以弗所書 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

• エペソ
• eph
• エフェソス
• エペソ人への手紙
• エフェ

中国語 での 以弗所書 の使用例とその 日本語 への翻訳

基督耶穌自己"（以弗所書2:20。
キリスト・イエスご自身”（エペソ2:20）。

以弗所書2:8）為甚麽呢？
エフェソス2:8）なぜでしょうか。

以弗所書4:28「從前偷竊的，不要再偷。
エペソ4：28「盗みをしている者は、もう盗んではいけません。

(以弗所書3:19)神一切所充滿的,充滿了我們。
(エペソ3:19)私たちは神に満ちているもののすべてをもって満たされるのです。

以弗所書3:14,15）那麼，關於家庭各成員的本分，聖經怎麼說呢？
エフェソス3:14，15）では，聖書は家族の成員各自の役割について何を教えているでしょうか。

以弗所書3:4你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。
Eph3:4それを読めば、私がキリストの奥義をどう理解しているかがよくわかるはずです。

以弗所書4：26-27生氣卻不要犯罪。
(エペソ4：26-27)怒っても、罪を犯してはなりません。

以弗所書４：２２-２４）讓我們看看兩個例子。
エフェ4:22-24）現代の二つの実例を考えてみましょう。

以弗所書6:16）我們的信心越大越堅強，就越能抵抗邪靈的攻擊。
エフェソス6:16）信仰の盾が強ければ強いほど，邪悪な霊の勢力に抵抗する力は増し加わります。

這與以弗所書5：18中的聖靈充滿形成對比。
エペソ5:18に「御霊に満たされなさい。

他們有一個上帝和父親的一切（以弗所書4時04分）。
彼らは、1つのすべての神と父（eph.4時04分）。

以弗所書5:10）聖經也説，在家裏，家主有一定程度的領導權。
エフェ5:10）聖書によれば，家族の 頭はある程度の権限を持っています。

以弗所書6:1）這樣的行為「是主所喜悅的」。
エフェソス6:1）そうした振る舞いは，「主にあって大いに喜ばれること」です。

時23分），以及教會作為一個機構（以弗所書5時25分）。
時23分）だけでなく、体としての教会（eph.5時25分）。

你仍未接觸到"基督耶穌自己"(以弗所書2:20)。
あなたは、“キリスト・イエスご自身”（エペソ2:20）にまだ出くわしていません。

以弗所書5:26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，.
エペ5:26キリストがそうされたのは、みことばにより、水の洗いをもって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、。

以弗所書》四章26節提醒人「生氣卻不要犯罪」。
またエペソ書4章26節に言う、「怒りて罪を犯す勿(なか)れ。

乃要被聖靈充滿”（以弗所書5:18）。
御霊に満たされなさい」（ｴﾍﾟｿ5：18）。

行政事業的誘惑是撒旦“的誘惑”（馬太4:3），熱衷於人類的永恆的毀滅（以弗所書6:10sqq。
チーフが原因で発生するのは、悪魔の誘惑は、"誘惑する"（マタイ4:3）、人間の永遠の破滅に熱中して（エペソ人への手紙6:10sqq。

兒童是指揮者必須絕對服從他們的父母（以弗所書6:1-3;上校默3:20），並照顧他們，在需要的時候（我添。
子供たちは親の指令に従う（eph.6:1-3;大佐3:20）として世話をする必要があるときにかれら（私のティムです。

具體地說，正是耶穌死在十字架上以及隨後復活，實現了對我們的救恩（羅馬書5:10；以弗所書1:7）。
明確に言えば、イエスの十字架の死とそのあとのよみがえりが私たちの救いを達成しました（ローマ５：１０、エペソ１：７）。

以弗所書6:2）然而，如果你覺得配偶只顧履行兒女的責任，以致忽略了你，那該怎麼辦呢？
エフェソス6:2）では，配偶者がその責任を果たそうとする結果，あなたが自分はないがしろにされていると感じる場合，どうしたらよいでしょうか。

這主要體現在兩個聖禮的，因為只存在一個洗禮（以弗所書4時05分），所以只有一個麵包和一杯（我肺心病。
それは、2つの秘跡を表明し、洗礼が1つしかないために（eph.4時05分）、斤が1つしかないので、カップ（私うわっ。

不信的人被使徒保羅稱為"…活在世上沒有指望，沒有神"(以弗所書2:12)的人。
不信者達は、使徒パウロの言葉によって、“この世の中で希望もなく神もない者であった”（エペソ人への手紙第2章12節）と示されています。

聖經雖未提及灑水器和鬥牛犬，但使徒保羅在以弗所書3章的禱告，不禁讓我聯想到菲菲。
聖書には、ブルドッグもスプリンクラーも登場しませんが、エペソ人への手紙3章に記された使徒パウロの祈りは、フィフィを連想させます。

以弗所書1:3:“耶穌基督常被稱為上帝的兒子，天父卻從沒有被稱為上帝的父親，反而常被稱為主耶穌的父親。
エフェソス1:3:「イエス･キリストは よく神の子と呼ばれているが，父が神の父と呼ばれている箇所はない。

因為它是由信仰基督信徒屬基督的，他們的團結是一個團結的信念（以弗所書4時13分）。
キリスト教徒で信仰しているため、これは、キリストに所属して、彼らの結束は、信仰の団結（eph.4時13分）。

至於後期聖徒一詞，基督教會的成員在古代被稱為聖徒（見使徒行傳9：32；以弗所書2：19；腓立比書1：1）。
末日聖徒という言葉について，古代のキリスト教会の会員たちは聖徒と呼ばれていました（使徒9：32，エペソ2：19，ピリピ1：1参照）。

如果你想理解以弗所書第六章的下半部分，你確實需要像林博士那樣去思考。
エペソ人への手紙第6章の後半部分を理解しようと思うならば、あなた方はリン先生のような考え方を持たなければなりません。

以弗所書４：１７-１９）此外，進化論和錯誤的宗教道理也妨礙人聽從上帝所賜的好消息。
エフェ4:17- 19）それに加え，進化論や偽りの教理は，人々が神による良いたよりを受け入れるのを阻んできました。