日本語 での エフェソス の使用例とその 中国語 への翻訳
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エフェソス4：13NWT）。
改修されたエフェソス博物館はいかがでしょうか。
请参观经过翻新的以弗所博物馆。エフェソス2:8）なぜでしょうか。
隣人とそれぞれの真実を話す」（エフェソス4：25）。
与你们的邻居说真话”（以弗所书4：25）。エフェソス6：10-17をもう一度読んでください。
再次阅读Ephesians6：10-17。およそ10年後，パウロはマケドニアに，テモテはエフェソスにいました。
大约十年后，保罗在马其顿，提摩太在以弗所。エフェソス4：11-16WEB[世界英語聖書]）。
以弗所书4：11-16WEB[世界英语圣经]）.メアリーは決してそこに接続するすべての伝統の死と埋葬して、市のエフェソス。
从来没有任何连接城市的以弗所玛丽的死亡和埋葬的传统。エフェソス1：6は、私たちはキリストに受け入れられていると言います。
以弗所书1：6说我们在基督里被接受了。サタンが私たちと戦うために使用する他の多くの計画（エフェソス6：11）があります。
还有许多其他计划（以弗所书6：11），撒旦用它来对抗我们。エフェソス6:1）そうした振る舞いは，「主にあって大いに喜ばれること」です。
以弗所書6:1）這樣的行為「是主所喜悅的」。西暦431年，エフェソス公会議はマリアが「神の母」であることを正式に宣言しました。
在431年，以弗所公會議時，會議決定將玛利亚確定為「天主之母」。エフェソス1：6は、私たちはキリストに受け入れられていると言います。
以弗所书1：6（KJV）说我们在爱人（基督）中被接受。西暦431年，エフェソス公会議はマリアが「神の母」であることを正式に宣言しました。
在431年，厄弗所公会议时，会议决定将玛利亚确定为“天主之母”。エフェソス4：7-16は、私たちの賜物がどのように使われるかについて語っています。
以弗所书4：7-16谈到如何使用我们的礼物。西暦431年，エフェソス公会議はマリアが「神の母」であることを正式に宣言しました。
在431年，以弗所公會議時，會議決定將瑪利亞確定為「天主之母」。エフェソス6：18は、すべての聖徒（信者）のために祈るように私たちに告げています。
以弗所书6：18告诉我们为所有的圣徒（信徒）祷告。パウロがこの手紙を書いたとき、テモテはそこでの会衆を助けるためにエフェソスに送られていました。
保罗写这封信时，提摩太已被派往以弗所，以帮助那里的会众。エフェソス6:12）パウロが「格闘」という語を 使ったのはなぜですか。
以弗所书6:12）为什么保罗使用“角斗”一词呢？因为这个词有肉搏的含义。常にばならないことを覚えて、いつまでも審議会のエフェソス（431）、エルサレムのアンティオキア正教会所属しています。
它必須永遠記住，到會的以弗所（431），耶路撒冷屬於牧首安提。エフェソス6:16）信仰の盾が強ければ強いほど，邪悪な霊の勢力に抵抗する力は増し加わります。
以弗所書6:16）我們的信心越大越堅強，就越能抵抗邪靈的攻擊。別の理事会では、歴史上知られてlatrociniumとしては、会議や強盗、エフェソスで出会った。
在449另一個理事會，在歷史上已知的latrocinium，或強盜會議，會見了在以弗所。エフェソス3:14，15）では，聖書は家族の成員各自の役割について何を教えているでしょうか。
以弗所書3:14,15）那麼，關於家庭各成員的本分，聖經怎麼說呢？しかし、それを念頭に置いて負担すべきであることを初めて来たときに使徒エフェソス彼は、おそらく、ギリシャの舌を完全に無知なのです。
但应牢记，当使徒首先来到以弗所，他可能完全不了解希腊舌头。エフェソスにいた，クリスチャンではないギリシャ人は，時間が一直線に流れるとは信じていませんでした。
在以弗所，那裡的希臘人（非基督徒）並不認為時間是朝著一個方向走的。そこから彼は再び戻ってエフェソス、ここで亡くなった後、広告おそらく約98、ことoutlivedのすべてまたはほぼすべての友人や仲間も彼のmaturer年間です。
何處，他再次回到以弗所，在那裡他死了，大概98年後，失去全部或幾乎所有的朋友和他的同伴甚至成熟年。エフェソス5:23）同様に，クリスチャン女性である なら，妻としての尊厳ある役割を理解しておく必要があります。
以弗所書5：23）同樣，基督徒女子也需要明白妻子這個重要角色。コリンチャンスを2つの書簡は、新約聖書によって書かれたサンポールからエフェソス、おそらく、広告57、コリントの教会で彼は設立は、国際的な商業都市の中央ギリシャです。
這兩個書信的科林蒂安在新約寫的聖保羅從以弗所，大概在公元57歲，他的教會成立於科林斯，一個國際化的商業城市希臘中部。そこに、エフェソスとエルサレムでは、いくつかの奇妙な出来事に変換するの洗礼マークは、グループの運営者です。
在那里，在以弗所和耶路撒冷，奇怪的事件，标志着几个转换，在团体经营的洗礼。エフェソス5:22，33）神を喜ばせるという観点で物事を考えるなら，妻は，夫を見下したり操ろうとしたりするのではなく，夫を支えるために自分の能力を用いるでしょう。
以弗所書5:22,33）妻子想令上帝喜悅，就會用自己的才幹支持丈夫，而不是輕看他，支配他。
