出埃及記 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

• 出エジプト記

中国語 での 出埃及記 の使用例とその 日本語 への翻訳

在舊約聖經中的出埃及記中也有記述。
旧約聖書の出エジプト記にも記述がある。

聖經：出埃及記二十：1-17.
聖書：出エジプト20:1～17。

此分類上一篇：出埃及記15:26.
その箇所とは、出エジプト記の15：26です。

出埃及記第二十五章到最後，都在記載有關建造會幕的細則。
出エジプト記の後半25～40章は、今日の会堂建築にあたる幕屋建設について詳しく語っています。

出埃及記第二十五章到最後，都在記載有關建造會幕的細則。
出エジプト記の２５章から３１章には、幕屋建設の細かい指示が記されていました。

根據出埃及記地24章，他們看到了上帝並且吃喝。
また、出エジプト24章11節に、「彼らは神を見て、飲み食いした」とある。

出埃及記32:30到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯了大罪。
出エジプト３２：３０－３４30あくる日、モーセは民に言った、「あなたがたは大いなる罪を犯した。

出埃及記》也曾提及亞喀巴地區。
アカバ地域のことは、出エジプト記にも書かれています。

一、神的名是什麼？(出埃及記三:13～15).
テーマ：「神の御名とは何か」（出エジプト3：13～15）。

這個價錢其實是買賣奴隸的價碼（出埃及記廿一：32）。
これは、男奴隷の価格でした（出エジプト２１章３２節参照）。

圖特摩斯，“托提出生”）和埃及的原產地的出埃及記帳戶的無可辯駁的證據的歷史基礎摩西的作用;
トトメス、"トートが生まれる"）と、エジプトの起源は、出エジプト記第アカウントでは争われぬ証拠は、歴史的な根拠のムーサーの役割;

方舟首次注定要包含的證詞，這就是說表法（出埃及記40:18;申命記10時05分）。
の箱舟が最初にする運命にあるの証言が含まれ、それはテーブルによると、同法に（出エジプト記40:18;申命記10時05分）。

第六天：讀出埃及記第34章，特別是第2節：「明天早晨，你要預備好了，上西奈山，在山頂上站在我面前。
出エジプト記:34章:2節あなたは朝までに備えをし、朝のうちにシナイ山に登って、山の頂でわたしの前に立ちなさい。

出埃及記21：22-25規定一個令還在母腹中的胎兒死亡的人跟殺人犯承擔同樣的懲罰。
出エジプト記２１：２２－２５では、まだ胎内にいる赤ん坊を死なせた人には、殺人を犯したと同じ罰を科しています。

出埃及記33:15，「摩西說：你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。
出エジプト記33：15で、モーセは神に「もし、あなたご自身がいっしょにおいでにならないなら、私たちをここから上らせないでください。

出埃及記6:4我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。
出エジプト記6:4わたしはまた、彼らと契約を立て、彼らが寄留していた寄留地であるカナンの土地を与えると約束した。

因為出埃及記20：11寫了安息日和神造物之間的關係，通常說“神在伊甸園創立了安息日”。
答え：出エジプト記２０章１１節に創造と安息日の関係が書いてあるので、「神はエデンの園で安息日を設立された」とよく言われます。

回答：因為出埃及記20：11寫了安息日和神造物之間的關係，通常說“神在伊甸園創立了安息日”。
答え：出エジプト記２０章１１節に創造と安息日の関係が書いてあるので、「神はエデンの園で安息日を設立された」とよく言われます。

出埃及記2:11）他「不肯稱為法老女兒的兒子，寧願選擇與上帝的子民同受虐待」。
出エジプト記2:11）モーセは「ファラオの娘の子と呼ばれることを拒み，……神の民と共に虐待されることを選びました」。

出埃及記32:2亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。
出エジプト記:32章:2節アロンは彼らに言った、「あなたがたの妻、むすこ、娘らの金の耳輪をはずしてわたしに持ってきなさい」。

當其他以色列人鑄造了一頭金牛犢，並圍繞它跳舞時，約書亞把他們的罪報告給摩西(出埃及記32:17)。
他のイスラエルの人たちが金の子牛を作りその回りで踊りをしたとき、ヨシュアは彼らの罪をモーセに報告しました（出エジプト記第32章17節）。

摩西在神的山何烈山接受了救出民族的聖召，又辭退又逡巡，最後還是不得不接受了（出埃及記第3章）。
国祖モーセは、神の山ホレブにおいて民族救出の聖召(めし)を受けて辞退し、また逡巡したが、遂にこれを受けざるを得なくなったのである(出エジプト記第3章)。

那女人懷孕，生一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月"（出埃及記2:2。
女はみごもって、男の子を産んだが、そのかわいいのを見て、三か月の間その子を隠しておいた”（出エジプト記2:2、新改訳）。

有三分之一的太陽，月亮和星星是模糊不清，造成三分之一的天是黑暗的（見出埃及記10點21分）。
分の1の太陽、月、および星印が不明瞭な場合、その日の3分の1の原因は暗い（cf.出エジプト記10:21）。

另外，如果這些對《出埃及記》的質疑是幾年前才提出的,那為什麼溫斯頓·丘吉爾（WinstonChurchill）在1932年便寫下了與其有關的話呢？
そして、もし出エジプト記に対する批判が数年前に始まっていたならば、なぜウィンストン・チャーチルはそれらについて1932年に書いたのでしょうか？

出埃及記30:10亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。
出エジプト30:10「アロンは年に一度、この香をたく祭壇の四隅の角に贖罪の献げ物の血を塗って、罪の贖いの儀式を行う。

加快地方成因離開後，前15章的出埃及記描述埃及的嚴厲的政策和對以色列的猶太人逃脫其束縛。
どこ創世記拾っれないままになって、出エジプト記の最初の15の支部を説明し、イスラエルとエジプトの過酷な政策は、イスラエルからの脱出に捕らわれの身です。

摩西律法（出埃及記20:2-17）提供了人們要在神眼中被認為“無罪”或“正義”的方法-用動物為罪獻祭。
モーセの律法（出エジプト２０：２－１７）は人々が神の御前で“罪がない”とか“正しい”とか見なされるための方法を備えました。

僅僅幾年前，懷疑《出埃及記》的同一群考古學家曾告訴我們，大衛王從來沒有生存過。
何年か前に、出エジプト記を疑がった同じ考古学者が、ダビデ王と言う人物はいなかったと語った。

該文章是對《出埃及記》的攻擊，其程度與《出埃及記：諸神與國王》類似。
その記事は、この曲解された映画、『出エジプト記：神々と王達』に非常によく似た、出エジプト記に対して攻撃するものでした。