出埃及 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

• 出エジプト
• エジプトの国を出た

中国語 での 出埃及 の使用例とその 日本語 への翻訳

四條出埃及路線.
出エジプトのルート。

你为什么带我们出埃及。
なぜ我々をエジプトから導き出したのか。

我们即将看到现代版的出埃及。
現代版の出エジプトだ。

第十災，出埃及.
エジプトへの出国。

你为什么带我们出埃及。
あなたはなぜわたしたちをエジプトから導き出して、。

第105篇包括了直到出埃及的事件，第106篇概括了從出埃及到猶大亡國被巴比倫俘擄的事件。
編は族長時代から出エジプトまで、106編は出エジプトからバビロン捕囚までを取り上げる。

我們看到從出埃及開始貫穿整個以色列歷史，這個國家是“有組織的”。
出エジプトに始まってイスラエルの歴史上、このイスラエルの国が“組織化”していくのがわかります。

自从摩西带领以色列人出埃及以后，已经过了三个月的时间。
モーゼ一行がエジプトを出てから、3ヶ月が経過しています。

以色列人出埃及，明明看见很多神迹，在困难时仍不仰望。
出エジプトのイスラエルの民は、多くの奇蹟を目の当たりにしていてさえ、神を信じ続けることができませんでした。

出埃及记19：5-6与以色列首次被提供该法律盟约的时间有关，因此同意该盟约的后果仍在不久的将来。
出エジプト記19：5-6は、イスラエルが最初に法律契約を申し出た時期に関連しているため、それに同意した結果はまだ（近い）未来にありました。

方舟首次注定要包含的證詞，這就是說表法（出埃及記40:18;申命記10時05分）。
の箱舟が最初にする運命にあるの証言が含まれ、それはテーブルによると、同法に（出エジプト記40:18;申命記10時05分）。

出埃及记》第34章第28节：摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。
出エジプト記３４章28-35節、「モーセは（二度目に）主と共に、四十日四十夜、そこにいたが、パンも食べず、水も飲まなかった。

出埃及记31：12-17说：“耶和华对摩西说，'对以色列人说，'你必须遵守我的安息日。
出エジプト記31：12-17はこう述べています、そして「主はモーセに言われた、「イスラエルの民に言ってください」と言っています、「あなたはわたしの安息日を守らなければなりません。

除了黛博拉外，我们还有Miriam，Huldah和Anna（出埃及记15：20；2Kings22：14；法官4：4，5；路加福音2：36）。
デボラのほかに、ミリアム、ハルダ、アンナがいます（出エジプト記15：20;2キングス22：14;審査員4：4、5;ルーク2：36）。

由于当时基督的角色仍然是神圣的秘密，因此出埃及记19：6仅具有字面法律定约的字面含义。
当時のキリストの役割はいまだに神聖な秘密であったため、出エジプト記19：6は文字通りの法契約の文字通りの意味しか持っていませんでした。

因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创立了安息日”。
答え：出エジプト記２０章１１節に創造と安息日の関係が書いてあるので、「神はエデンの園で安息日を設立された」とよく言われます。

出埃及记34章28-29节提到：「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。
出エジプト記３４章28-35節、「モーセは（二度目に）主と共に、四十日四十夜、そこにいたが、パンも食べず、水も飲まなかった。

出埃及记34章28-29节记载：“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。
出エジプト記３４章28-35節、「モーセは（二度目に）主と共に、四十日四十夜、そこにいたが、パンも食べず、水も飲まなかった。

因為出埃及記20：11寫了安息日和神造物之間的關係，通常說“神在伊甸園創立了安息日”。
答え：出エジプト記２０章１１節に創造と安息日の関係が書いてあるので、「神はエデンの園で安息日を設立された」とよく言われます。

回答：因為出埃及記20：11寫了安息日和神造物之間的關係，通常說“神在伊甸園創立了安息日”。
答え：出エジプト記２０章１１節に創造と安息日の関係が書いてあるので、「神はエデンの園で安息日を設立された」とよく言われます。

出埃及記32:2亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。
出エジプト記:32章:2節アロンは彼らに言った、「あなたがたの妻、むすこ、娘らの金の耳輪をはずしてわたしに持ってきなさい」。

摩西在神的山何烈山接受了救出民族的聖召，又辭退又逡巡，最後還是不得不接受了（出埃及記第3章）。
国祖モーセは、神の山ホレブにおいて民族救出の聖召(めし)を受けて辞退し、また逡巡したが、遂にこれを受けざるを得なくなったのである(出エジプト記第3章)。

在七十它（和动词leitourgeo）用于寺庙的（例如，出埃及记38:27，39:12等）的公共服务。
それは、セプトゥアギンタ（動詞やleitourgeo）が使用され、同寺は、公共サービス（例えば、出エジプト記38:27;39:12等）。

超過82年前，丘吉爾已與他同代的自由派聖經批評者作對、並捍衛摩西和《出埃及記》了。
年以上も前にチャーチルは、彼の時代のリベラル主義の聖書の批評家に反対して、モーセと出エジプト記を擁護しました。

方舟是第一个注定要包含的证词，这就是说该法（出埃及记40:18;申命记十点05）的表。
の箱舟が最初にする運命にあるの証言が含まれ、それはテーブルによると、同法に（出エジプト記40:18;申命記10時05分）。

在旧约中（申命记5：7和出埃及记20：3），它说我们要敬拜他，在他面前没有别的神。
旧約聖書（申命記5：7と出エジプト記20：3）では、私たちは彼を崇拝し、彼の前に他の神を持っていないと述べています。

另外，如果這些對《出埃及記》的質疑是幾年前才提出的,那為什麼溫斯頓·丘吉爾（WinstonChurchill）在1932年便寫下了與其有關的話呢？
そして、もし出エジプト記に対する批判が数年前に始まっていたならば、なぜウィンストン・チャーチルはそれらについて1932年に書いたのでしょうか？

出埃及記4:10,11；33:11）摩西實際上沒有看見過上帝的臉，他接獲的信息都是上帝「通過天使」傳達給他的。
出エジプト記4:10，11; 33:11）モーセは，神の顔を実際に見たのではなく，神から「み使いたちを通し……伝えられ」た情報を受け取ったのです。

這小小的插曲，在起步階段，敘事（馬太2）有一個平行於帳戶內的法老王的屠殺猶太人的男性嬰兒的時候，摩西出生（出埃及記1-2）。
このエピソードは、乳児期の物語（マタイ2）には、アカウントの並列は、フィルアウンのユダヤ人大虐殺のオスの赤ちゃんの時にモーゼの誕生（出エジプト記1-2）。

要問出埃及的出埃及是否完全按照聖經中的描述進行，或要求歷史和科學證據證明事實是真實的，就是要誤解這個故事的本質和目的。
エジプトからの出国は全く同じ聖書に語ら行われたかどうかを尋ねることや、それが事実真実であることを証明する歴史的、科学的証拠を要求するためには、この物語の性質と目的を混同しています。