申命記 日本語 意味 - 日本語訳 - 中国語の例文

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中国語 での 申命記 の使用例とその 日本語 への翻訳

申命記１０：２０）喬治娜正是這樣做的。
申10:20）ヘオルヒナはまさにそうしました。

這一形式幾乎大部分申命記。
このフォームのほとんどの大量の申命記です。

任何表現神的露面是在西奈（申命記4時12分，15歲）？
任意の症状が見られるのは、神シナイ半島（deut.4時12分、15）ですか？

在第二版（申命記下午5時15），安息日，是應遵循的紀念外流，從埃及。
番目のバージョン（deut.5時15分）は、安息日が観測されるエジプトから逃げ出すことを記念している。

上帝的自我強加的義務，為和解的罪人自己（申命記7:6-8;聚苯乙烯。
神の自らに課した義務は、和解のために自分自身の罪人（deut.7:6-8;しまう。

他固定的邊界的國家（申命記32:8）。
彼はその国の境界を固定（deut.32:8）。

法官決定它們之間，無罪無辜，並譴責無罪"（申命記25:1）。
裁判官、それらの間で決める、と非難acquitting、無実の罪を犯した"（deut.25:1）。

島17），是一個詛咒從基督的十字架上，自稱為“詛咒”依法（申命記21。
呪いには、イエスキリストの十字架からは、自ら"呪い"によると、同法（deut.xxi。

申命記34:5,6）魔鬼可能想利用摩西的遺體助長謬誤的崇拜。
申34:5，6）悪魔はモーセの遺体 を利用して，偽りの崇拝を助長したいと思ったのかもしれません。

無論如何，似乎可能是H和申命記收集了相當獨立，互不干預。
いずれにせよよう申命記が収集確率が非常にHとお互いに独立しています。

並不能說，立法申命記是在任何意義上的擴大或發展，在列夫。
とそれによると、立法することはできませんの申命記は、いかなる意味において、レフの拡大や開発をしています。

申命記》是「摩西五經」的第五卷。
申命記は、「モーセ五書」の第5番目の書です。

申命記11:26「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。
申命１１：２６「見よ、わたしは今日、あなたたちの前に祝福と呪いを置く。

你們是耶和華-你們上帝的兒女」申命記14:1.
あなたがたはあなたがたの神，主の子供である,申命14：1。

充當介紹這首歌的摩西，屬於它的段落納入後來在申命記;總。
十四から三十の歌として紹介してムーサーよ、それを文章に属すると申命記の後半に組み込ま;あなたのです。

也威/雅巍/耶和華：“主”（申命記6:4；但以理書9:14）-嚴格說來，這是神唯一準確的名字。
YHWH/YAHWEH/JEHOVAH:（ヤーウエ/ジョホバ）主（申命記6：4；ダニエル9：14）-厳密に言えば、神の唯一正しい名。

這是責任的家長，指導他們的子女在信仰的盟約（申命記6時07分），使宗教可以世代相傳到另一個地方。
それは親の責任のもとで、子どもたちの信仰を指示するの盟約（deut.6時07分）は、渡された可能性があるので、宗教上の世代から別の1つだ。

引用自申命記第三十章14節：「其實這話離你很近，就在你口裡，也在你心裡，使你可以遵行。
申命記30章14節に戻って、「まことに、みことばは、あなたのごく身近にあり、あなたの口にあり、あなたの心にあって、あなたはこれを行うことができる。

或禁止切割肉體在悼念死者是擴大到所有的人是“神聖的民族”（申命記十四。
または禁止時に肉の削減は、死者のための喪に服しては、すべての人々に拡張して、"神聖な国"（deut.14。

来自《聖經》教導：《申命記》14:22－23節，每年，你務必從你播種的一切收成，田地所出產的，取十分之一獻上。
申命記14・22-23に「あなたが種を蒔いて、畑から得るすべての収穫の十分の一を必ず毎年ささげなければならない。

老一輩haggadah也提到："野生黃牛"的人與他的牛角將"把人民推到兩端的地球"（申命記三十三。
Haggadah高齢にも言及"野生の雄牛"誰が彼の角笛は、"押して、地球の両端の人々に"（33deut.。

說，“詛咒”在利未記之前應閱讀Shabu'ot，和那些在申命記面前羅斯艾河Shanah（Meg.31b;
は、"呪い"でレビ記を読む前にすべきであるshabu'ot、およびそれらの前に、申命記ロッシュハ-shanah（meg.31b;

上帝的盟約，足見其convenantal忠於他的愛的承諾，他的人，不論他們的反應能力或義（申命記7：7-8）。
彼は神の約束convenantal忠実さを示して彼のコミットメントを愛する人々に関係なく、彼らの反応や正義（deut.7：7-8）。

方舟首次注定要包含的證詞，這就是說表法（出埃及記40:18;申命記10時05分）。
の箱舟が最初にする運命にあるの証言が含まれ、それはテーブルによると、同法に（出エジプト記40:18;申命記10時05分）。

體現了上帝的力量，在救他的人看來，有時是唯一的重點（申命記9時26分）。
その症状は、神の力を人々は、彼のように救出される回の裏に重点（deut.9時26分）。

其余的人不能進去，神說是因為"你們在這事上卻不信耶和華──你們的神"(申命記1:32)。
残りの人たちは入れませんでした、なぜなら神はこう言われるからです、“あなたがたはなお、あなたがたの神、主を信じなかった”（申命記第1章32節）。

作為上帝，他是一個主權及主權範圍超出以色列進入舞台上的國家（申命記2:30，33;3時22分;伊薩。
彼は神としての主権は、主権を拡張するとしてアリーナを越えて、イスラエルの国（deut.2:30、33;午前3時22分;のISA。

第五這些書籍是由希臘人Deuteronomion，即第二定律，因此我們的名字申命記，或第二次發言的法律已經頒布。
番目と呼ばれるこれらの書籍は、ギリシアdeuteronomion、すなわち、2番目の法では、申命記それゆえ私たちの名前か、または2番目のステートメントは、法律が既に公布。

自從誤殺涉及意外殺人，但並不能理智地禁止它，也就是處理與另一種立法（申命記19:1-13）。
過失致死罪の殺害は偶発以来、道理にかなったことを禁止することはできません;ことは、あまりにも、対処には、別の種類の立法（deut.19:1-13）。

主說愛是他「用大能的手」把以色列帶出埃及和救贖他們的原因（申命記7：7-9）。
神様がイスラエルをエジプトから「力強い御手をもって」連れ出し購い出された理由として、御自身の愛を挙げています（申命記７章７－９節）。