申命記 中国語 意味 - 中国語訳 - 日本語の例文

• 申命記

日本語 での 申命記 の使用例とその 中国語 への翻訳

これは申命記27章の引用です。
這是申命記27章的話。

これは申命記6：16からの引用です。
这句话是引自申命记6：16节。

申命記５章で、モーセはイスラエル人の次の世代に十戒をもう一度伝えています。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。

それをあなたの家の戸口の柱と門に書き記しなさい」（申命記6・6〜9）とあります。
又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申6：6-9）。

これらの4つの通路のほか、申命記には、特定の表示を指しているの文芸活動のモーゼスです。
除了這四個段落有一些跡象表明這一點在申命記的文學活動的摩西。

YHWH/YAHWEH/JEHOVAH:（ヤーウエ/ジョホバ）主（申命記6：4；ダニエル9：14）-厳密に言えば、神の唯一正しい名。
也威/雅巍/耶和華：“主”（申命記6:4；但以理書9:14）-嚴格說來，這是神唯一準確的名字。

申命記30章14節に戻って、「まことに、みことばは、あなたのごく身近にあり、あなたの口にあり、あなたの心にあって、あなたはこれを行うことができる。
引用自申命記第三十章14節：「其實這話離你很近，就在你口裡，也在你心裡，使你可以遵行。

申命記14・22-23に「あなたが種を蒔いて、畑から得るすべての収穫の十分の一を必ず毎年ささげなければならない。
来自《聖經》教導：《申命記》14:22－23節，每年，你務必從你播種的一切收成，田地所出產的，取十分之一獻上。

は、"呪い"でレビ記を読む前にすべきであるshabu'ot、およびそれらの前に、申命記ロッシュハ-shanah（meg.31b;
說，“詛咒”在利未記之前應閱讀Shabu'ot，和那些在申命記面前羅斯艾河Shanah（Meg.31b;

の箱舟が最初にする運命にあるの証言が含まれ、それはテーブルによると、同法に（出エジプト記40:18;申命記10時05分）。
方舟首次注定要包含的證詞，這就是說表法（出埃及記40:18;申命記10時05分）。

残りの人たちは入れませんでした、なぜなら神はこう言われるからです、“あなたがたはなお、あなたがたの神、主を信じなかった”（申命記第1章32節）。
其余的人不能進去，神說是因為"你們在這事上卻不信耶和華──你們的神"(申命記1:32)。

番目と呼ばれるこれらの書籍は、ギリシアdeuteronomion、すなわち、2番目の法では、申命記それゆえ私たちの名前か、または2番目のステートメントは、法律が既に公布。
第五這些書籍是由希臘人Deuteronomion，即第二定律，因此我們的名字申命記，或第二次發言的法律已經頒布。

神様がイスラエルをエジプトから「力強い御手をもって」連れ出し購い出された理由として、御自身の愛を挙げています（申命記７章７－９節）。
主說愛是他「用大能的手」把以色列帶出埃及和救贖他們的原因（申命記7：7-9）。

冒頭の文は次のように述べています：「申命記22：25-27の説明は、主に男性の罪悪感を証明することではありません。
开篇句子指出：“申命记22：25-27的叙述主要不是证明男人有罪，因为那是公认的。

つの申命記すべてをまとめると、正当な離婚の原因については議論されていましたが、男性は正当な理由で妻と離婚することができたようです。
将所有三个申命记段合在一起，似乎一个男人可以为妻子离婚，尽管引起合理离婚的原因仍有争议。

トーラー』「申命記第11章26-28節」見よ、私は、今日、あなたがたの前に祝福と、呪いとを置く。
但神早在申11：26~28「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。

申命記22：25-27はシナリオ3に似ており、都市の代わりに野外で男性が処女と婚約しているシナリオをカバーしています。
申命记22：25-27与场景3相似，涵盖了男人在田野而不是城市里与处女订婚的女人一起躺下的场景。

神の支配を最初に明らかにして服従させるために男性と彼は、道徳は、法では、（申命記10：04; matthew19：17）これは、十戒summarised。
神首次透露，他服从的人，该规则是道德律，（申命记10:4;Matthew19：17），这是十诫总结。

番目の命令によって、神を崇拝することを禁じますのイメージは、（申命記4:15,16）またはその他の方法ではなく、彼の言葉を任命した。
第二诫禁止崇拜神的图像，（申命记4:15,16）或任何其他方式在他的话语没有任命。

申命記33：27は、「永遠の神はあなたの避難所であり、その下には永遠の腕があります」と言っています。
申命记33章27节，经文说：“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。

申命記17：14-20で、神は王たちに妻を（または馬や黄金を）増やすべきではないと言われました。
在申命记17：14-20中神说，王不可为自己多立妃嫔（或加添马匹或多积金银）。

さらに、申命記22で説明されているシナリオに基づくと、子どもの性的虐待の場合、大人は妥協的な立場にあり、よりよく知る必要があります。
此外，根据申命记第22章中讨论的情况，在儿童遭受性虐待的情况下，成年人是处在妥协地位的人，应该更加了解。

申命記17：14-20で、神は王たちに妻を（または馬や黄金を）増やすべきではないと言われました。
在申命記17：14-20中神說，王不可為自己多立妃嬪（或加添馬匹或多積金銀）。

申命記8：3）イエス様はそれを主のご意志をこめてこれを自分の必要性よりも上に置いて主題に戻しています。
申命记8：3）耶稣把它带回主题，按照上帝的旨意，把它置于他自己的需要之上。

この契約は、神への従順の象徴である割礼の契約と密接に関係しています（申命記10:16、ローマ2：25-29と比較）。
这个约与割礼之约密切相关，这是顺服上帝的象征（申命记10：16与罗马书2：25-29比较）。

のみエホバなたの祖先は、大喜びで彼を愛し、そして彼彼らの種子を選んだ後にしても、上記のすべての人々には、この日としては、"申命記10:14,15。
后选择了自己的种子，即使你以上所有人民在这一天，“申命记10:14,15。

番目と呼ばれるこれらの書籍は、ギリシアdeuteronomion、すなわち、2番目の法では、申命記それゆえ私たちの名前か、または2番目のステートメントは、法律が既に公布。
这些书被称为第五希腊人Deuteronomion，即第二定律，因此我们的名字申命记，或已颁布的法律第二条语句。

悔い改めは、亡命からユダを回復するための主な要件でした-（レビティコス26、申命記4、1キングス8）（パート4を参照）。
悔改是犹大从流放中恢复的主要条件-（利未记26，申命记4，1王8）（请参阅第4部分）.

の箱舟が最初にする運命にあるの証言が含まれ、それはテーブルによると、同法に（出エジプト記40:18;申命記10時05分）。
方舟是第一个注定要包含的证词，这就是说该法（出埃及记40:18;申命记十点05）的表。

頻繁に、他の預言者の法則を参照して守られ、主の司祭（cf.申命記31:9）、および彼らと同じレベルで言えば、神の啓示と永遠の約束は、主です。
其他先知經常提到的法律，主守衛的祭司（參見申命記31:9），他們把它放在同樣的水平與天啟和永恆的盟約的上帝。

文で「申命記」を使用する方法

申命記 14:26「あなたは, そこでその金をすべてあなたの望むもの, 牛, 羊, ぶどう酒, 強い酒, また何であれ, あなたの願うものに換えなさい。

[ --- 申命記 19:19 and 24:7 ] 聖書は それに従う人々に 邪悪を憎むように そして異様に邪悪な行ないを犯した人々を滅ぼすように義務づけている。

[ --- 申命記 22:8 ] from The Shulkhan Arukh ユダヤ人の法律に従うと もしあなたの家が平な屋根を持つならば 人が落ちることなしにそれにもたれることができるほど強いてすりを取付けなければなりません。

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