日本語 での 刻み の使用例とその 中国語 への翻訳
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この瞬間から、僕は死を刻み始めた。
分を超えたら１分刻みで延長可能の食べ放題！
今、私達の手元で新しい歴史を刻み始める。
现在，就要从你的手中开始镌刻新的历史了。手に「f40」と彫り刻み、写真を撮ってホストに送れ。
將“f40”刻在手上，拍下照片並傳給管理員。彼はそんな母の最後を見ながら、その悲しみを言語で刻み始めた。
戦後日本はこのことを深い教訓として胸に刻み、世界に誇りうる平和と繁栄の道を歩んで。
战后的日本，将此作为深刻教训铭记于心，走上了能自傲于世界的和平与繁荣之路。淡路島は今も、国生み神話を始まりとする悠久の時を刻み続けています。
淡路島至今仍在繼續鐫刻著以國土起源神話為開端的悠長歲月。そんな貴重な地を訪れて、何万年という時間をかけて自然がつくりだした風景を心に刻みたい。
造訪如此珍貴之地，真想把自然歷經幾萬年才造就的風景銘刻在心。龍谷大学は378年の歴史を刻み、日本で一番長く教育・研究活動を行なっている大学です。
龙谷大学镌刻了378年的历史,是日本开展教育、研究活动时间最长的一所大学。この影響で人類の半数近くは死に至り、世界の各地には大破壊の痕跡が刻みこまれた。
受此影響，約有半數人類死亡，世界各地也刻下了破壞後的痕跡。それぞれの墓碑に刻みこまれているのは、「常陸丸遭難者」と「露艦隊戦士（ロシア艦隊戦士）」の文字。
它們的墓碑上分別刻著「常陸丸遇難者」和「俄羅斯艦隊戰士」的文字。ぼくはここにいる…」その身を異形に変え、黒羽は届かぬ思いを刻み続ける。
我就在這里……”即使身體化作異形，黑羽仍不斷刻下無法傳達到的思念。年代別5歳刻み男女各1～3位を後日発表し、賞状を送付します（ファミリーの部を除く）。
每5歲的各年齡組的男女各前1～3名將在日後進行公布、並寄送獎狀（家庭部除外）.ぼくはここにいる…」その身を異形に変え、黒羽は届かぬ思いを刻み続ける。
我在这里……」即使将自己变成异形，黑羽仍然刻下了这份无法传达的思绪。戦後日本はこのことを深い教訓として胸に刻み、世界に誇りうる平和と繁栄の道を歩んで参りました。
战后的日本，将此作为深刻教训铭记于心，走上了能自傲于世界的和平与繁荣之路。そんな貴重な地を訪れて、何万年という時間をかけて自然がつくりだした風景を心に刻みたい。
造访这样珍贵的地方，真想把自然历经几万年才造就的风景铭刻在心。龍谷大学は378年の歴史を刻み、日本で一番長く教育・研究活動を行なっている大学ということになります。
龙谷大学镌刻了378年的历史,是日本开展教育、研究活动时间最长的一所大学。当時は魔物が棲むと云われたこの谷間に足を踏み入れた若き空海が岩に如意輪観音を刻み修行をされたという霊跡。
當時，踏進傳說中棲息著魔物的山谷的年輕空海，在岩石上刻上如意輪觀音，進行修行的靈跡。マリアンさんは夫の携帯番号を墓碑に刻み、墓前を通りかかった人が誰でも夫に電話をかけてメッセージが残せるようにしたんです。
玛丽安甚至将丈夫的手机号码刻在了墓碑上，以便让所有认识丈夫的人也可以通过这个号码向陪葬手机打电话或者发送短信。寺伝によれば弘仁年間（810年-823年）に空海（弘法大師）が光を放つ檜から毘沙門天・吉祥天・善賦師童子を刻み、安置したのが起源といわれる。
根據寺傳，弘仁年間（810年-823年）空海（弘法大師）從放出光芒的檜木上刻下毘沙門天、吉祥天、善賦師童子，安放在這裡是其起源。その後、30年以上もの時を経て、2009（平成21）年に見学施設が整備され、同年4月に上陸見学が可能となり、新たな歴史を刻み始めました。
寺伝によれば、聖武天皇の勅願寺として、行基が光明皇后の安産を祈願し一寸八分(5.5cm)の金の子安の地蔵菩薩を刻み「延命地蔵菩薩」と名付けて本尊として開基したとされる。空海（弘法大師）が訪れた際、小さい本尊は失われる恐れがあるとして、一刀三礼して等身大の地蔵菩薩を刻み、本尊を胎内に収めたといい、このときに寺名が立江寺と改められたと伝えられている。当時は現在地から400mほど西の奥谷山清水寺のある場所であったという。
根據寺傳，作為聖武天皇的敕願寺，行基為祈願光明皇后平安分娩，刻上一寸八分（5.5cm）的金子安地藏菩薩，命名為“延命地藏菩薩”，作為本尊開基。據說空海（弘法大師）來訪時，怕小本尊可能會失去，於是一刀三禮，將等身大的地藏菩薩刻在胎內，將本尊收在胎內。據說當時是離現在所在地400米左右西的奧穀山清水寺的所在地。延暦12年（793年）に桓武天皇の勅願によって阿波の国司・藤原文山が伽藍を建立、堂塔が建立され、空海が虚空蔵菩薩像などを刻み安置したと伝えられている。
寺伝によれば、空海がこの地で厄除け祈願をすると五色の雲がわき金剛界大日如来の梵字が金色に現れた。さらに、その端相に加持すると薬師如来像が浮かび上がったので、錫杖でその場に井戸を掘ると乳白色の水が湧いた。その水で身を清め百日間の修行をした後薬師如来を刻み、堂を建てて本尊として安置したのに始まるという。寺名は、この霊水により、人々の平等な幸せを願い、また、一切の衆生を平等に救済する祈りを込めて「平等寺」と称されたという。
根據寺傳，空海在這裡祈福消災時，五色的雲出現在加持金剛界大日如來的金色梵文上。再加上端相，藥師如來像浮現出來，於是用錫杖在那裡挖井，乳白色的水就湧出來了。據說是在用這水洗淨身體，進行了一百天的修行後，刻上藥師如來，建造了佛堂，作為本尊奉置起來的。據說寺院名是“平等寺”，包含著用這個靈水祈求人們平等的幸福，同時祈求一切眾生平等的祝禱。寺伝によれば弘仁12年（821年）、嵯峨天皇の勅願により空海（弘法大師）が一寸8分（約5.5cm）の甲冑を身にまとい馬にまたがる姿をしていると云われる勝軍地蔵菩薩を自ら刻み、本尊として開創したと伝えられる。
據寺傳，弘仁12年（821年），在嵯峨天皇的敕願下，空海（弘法大師）親自刻下了一寸8分（約5.5cm）的甲胄騎在馬背上的勝軍地藏菩薩，作為本尊而開創了這座寺院。空海は都での学問に飽き足りず、19歳の延暦11年（792年）頃からの約5年間、山林修行を続けた。空海の『三教指帰』には「土州室戸崎に勤念す」（原文は漢文）とあり、室戸岬にほど近い洞窟（御厨人窟）で虚空蔵求聞持法に励んだとされる。寺伝によれば空海は大同2年（807年）に、嵯峨天皇の勅願を受けて本尊の虚空蔵菩薩を刻み、本寺を開創したとされる。当初は奥の院四十寺のある四十寺山頂にあり、現在地に移ったのは寛徳年間（1044年-1055年）頃といわれている[1]。
空海對都內的學問還沒有滿足，從19歲的延曆11年（792年）開始約5年間，一直在山林修行。空海的《三教指歸》中有“勤於土州室戶崎”（原文為漢文），在距離室戶岬很近的洞窟（御廚人窟）中致力於虛空藏求聞持法。根據寺傳，空海在大同2年（807年），接受嵯峨天皇的敕願，雕刻本尊的虛空藏菩薩，開創了本寺。當初位於奧之院四十寺所在的四十寺山頂，據說移居到現在所在地是在寬德年間（1044年-1055年）。嵯峨・淳和・仁明の3代の天皇の帰依が篤かった。宇多天皇の頃、紀州熊野権現の導師であった浄函上人が、熊野権現の託宣によって霊木に2尺7寸（約80cm）の延命地蔵菩薩を刻み、前述の勝軍地蔵菩薩を胎内に納めたという。
嵯峨、淳和、仁明三代天皇的皈依很篤信佛教。在宇多天皇時期，紀州熊野權現的導師淨函上人根據熊野權現的神諭，在靈木上刻下2尺7寸（約80cm）的延命地藏菩薩，將上述的勝軍地藏菩薩供奉在胎內。寺伝によれば平安時代初期の大同2年（807年）平城天皇の勅願によって、空海（弘法大師）は、一本の霊木から本尊の薬師如来、脇持の阿弥陀如来、十一面観世音菩薩を刻み安置して開創したと伝えられている。このとき残った霊木に庶民の病根を除く祈願をし「南無阿弥陀仏」と彫ったと云われる。なお、その版木により晒し木綿に押印された宝印守を購入することができる。また、平城天皇は勅額「平城山」を下賜し、当地に行幸したと云われ、一切経と大般若経を奉納を奉納し、毎年勅使を遣わして護摩供の秘法を修したとされている[1]。
根據寺傳，平安時代初期的大同2年（807年），根據平城天皇的敕願，空海（弘法大師）從一棵靈木上刻下本尊藥師如來、脅持的阿彌陀佛如來、十一面觀世音菩薩並安放而創設的。據說在當時殘留下來的靈木上雕刻了除去庶民病根的祈禱“南無阿彌陀佛”。此外，還可以購買曬過的木板印花寶印守。據說平城天皇還下賜了天皇的敕額“平城山”，在當地行幸，並將一切經和大般若經奉納給神明，每年都派遣敕使來修護摩供的秘法。寺伝によれば、空海（弘法大師）がこの地に逗留した際に阿弥陀如来を感得し、楠にその像を刻み本尊として祀ったとされる。その際に、空海は人間の持つ八苦（生、老、病、死、愛別離苦、怨憎会苦、求不得苦、五陰盛苦）を離れ、極楽浄土に往生すると受けられる十の光明に輝く楽しみ（聖衆来迎楽、蓮華初会楽、身相神通楽、五妙境界楽、快楽無退楽、引接結縁楽、聖衆倶会楽、見仏聞法楽、随心供仏楽、増進仏道楽）が得られるようにと山号・寺号を「光明山十楽寺」とした。[2]当初は現在地よりおよそ3km離れた十楽寺谷の堂ヶ原に堂宇を建立したものと推定されている。
根據寺傳，空海（弘法大師）在此地逗留時感受到了阿彌陀佛如來，並將其像刻在楠木上作為本尊供奉。此時，空海離開了人類所擁有的八苦（生、老、病、死、愛別、怨恨會苦、求不得苦、五陰盛苦），在極樂淨土往生的十大光明中閃耀著光輝的快樂（聖眾來迎樂、蓮華初會樂、身相神通樂、五妙境界樂、快樂無退樂、交接結緣樂、聖眾俱樂部樂、為了得到見佛聞法樂、隨心供佛樂、增進佛道樂），山號、寺號被定為“光明山十樂寺”。原初建立的堂宇估計是在現在十樂寺谷約3km距離的地方。寺伝によれば、行基が養老6年（722年）に訪れた後、大同2年(807)空海（弘法大師）が第7世住職として入山し、奈良の興福寺を模して、中金堂（ちゅうこんどう）に聖観世音菩薩像を刻み本尊とし、丈六の薬師如来を納めた西金堂（さいこんどう）や弥勒菩薩を納めた東金堂（とうこんどう）など七堂伽藍を整備し、さらに、この地に仏塔を建てて瑠璃・珊瑚・瑪瑙などの七宝を埋め地鎮したことから、名称も七宝山観音寺と改めたという。その後、院号は神恵院に改められている。そして、桓武天皇はじめ三代の天皇の勅願所となり、室町時代には足利尊氏の子・道尊大政大僧正が45年間住職を務めるなど隆盛を誇った。
根據寺傳，行基在養老6年（722年）到訪後，大同2年（807年）空海（弘法大師）作為第7代住持入山，模仿奈良的興福寺，在中金堂雕刻聖觀世音菩薩像，作為本尊，供奉丈六藥師如來的西金堂和彌勒菩薩據說，由於修建了納納的東金堂等七堂伽藍，並在此地建了佛塔，將琉璃、珊瑚、瑪瑙等七寶埋在了地上，囙此改名為七寶山觀音寺。之後，院號改為神惠院。之後成為桓武天皇等三代天皇的敕願所，室町時代足利尊氏之子·道尊大政大僧正擔任了45年的住持等，十分興盛。
