日本語 での 寺社 の使用例とその 中国語 への翻訳
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算額が多く分布する地域や寺社。
算額分佈最多的地區與寺社.主に寺社勢力に所属する武装集団である。
主要是寺社勢力所屬的武裝集團。オフィス街に佇む歴史ある寺社。
伫立在办公街的历史悠久的寺社.旅の記念と参拝の記録に、日本の寺社で御朱印を集めてみよう。
作为旅行的纪念和参拜的足迹，来日本的寺庙神社收集印章吧～.約2万点の貴重な文化財を有する、広大な寺社。
擁有約2萬件珍貴文化財的廣闊寺社.吉祥寺周辺の6寺社7御神体をめぐり、一年の開運を願う。
让我们巡游吉祥寺周边的6个寺院神社的7尊神体，去祈祷一年的好运吧。京都にある世界遺産のほとんどが寺社仏閣ですが、唯一異なるのがこの二条城。
京都的世界遗产大多是寺庙佛堂等，而这二条城就是个例外。現代ではこれらの寺社・庭園が、東山の景観とともに観光客の人気を集めている。
在現代這些寺社・庭園和東山的景觀是吸引觀光客的人氣景點。京都駅の南側に当たる洛南(らくなん)エリアには世界遺産に登録されている寺社仏閣が4か所あります。
在京都站南側的洛南地區，有4座登錄為世界遺產的寺社佛閣。また、中世以降の寺社縁起等では672年〜685年の期間を指すものもある。
但是，根據中世以降的寺社緣起等是指672年〜685年的期間。年ぶりの大雪の日に撮影された京都の寺社仏閣風景が、息を呑むほどの美しさ！（写真4枚）。
睽違61年的大雪，讓京都的亭閣佛寺美得讓人幾乎屏住呼吸！(照片4張).奈良では6つの寺社、平城宮跡と春日山の原生林が世界文化遺産になっています。
奈良六座寺庙神社、平城宫遗迹及春日山原始森林是世界文化遗产。分国法が規定する主な事項には、領民支配、家臣統制、寺社支配、所領相論、軍役、などがある。
分國法所規定的主要事項有：領民支配、家臣統制、寺社支配、所領相論、軍役等。法悦の世界（寺社仏閣）、推論の世界（大学）、陶酔の世界（花街）がそうだ。
法喜的世界（神社佛閣）、推論的世界（大學）、陶醉的世界（花街）。イタリア人男性（47）は「モダンな京都駅や伝統的な寺社、両面があり印象的。
一名意大利男士（47歲）說：“時髦的京都站和傳統的寺廟神社兩種迥異風格給人留下深刻的印象。冬の京都の冷たく澄みきった空気の中に佇む寺社仏閣は凛とした雰囲気で、独特の風情があります。
佇立在冬季京都清澄冷列空氣中的寺社佛閣，充滿了凜然的氣氛，有一番獨特的風味。同誌は京都について、日本の中で最も歴史や伝統が息づく都市の一つで、2千に及ぶ寺社、100近いミシュランの星をもつレストランがある。
該雜誌評價京都是日本最具歷史和傳統氣息的城市，有多達2千個寺院神社，近100家米其林餐廳。また、小谷城山上に六坊（寺の集住）を建設を行ったり、寺社衆に対して所領の安堵や税政策の強化などを打ち出した（同寺文書）。
久政還在小谷城山上建設了六坊（寺的集住），對寺社眾強化所領的安堵和税收政策等（根據該寺的文書記載）。戦略の幅を広げる新要素「文化」勢力を強化する新要素として、武家、公家、寺社、南蛮という4つの系統の「文化」が登場します。
透过大幅扩展战略广度的“文化”来强化势力“文化”是用来强化势力的新要素，分为“武家”、“公家”、“寺社”、“南蛮”4个体系。雄親は家督争いで混乱した長宗我部氏の内部をまとめるため、寺社勢力との関係強化や弟を他家に養子として出すことでの家臣団強化を図った。
雄親在爭奪家督期間，為了團結陷入混亂的長宗我部氏內部而與寺社勢力強化關係，並且送出弟弟到其他家當養子，以此強化家臣團。境内には8つの国宝と34の重要文化財を含む55棟の建物が置かれ、1999年には日光の寺社としてユネスコ世界遺産にも登録された。
崇伝没後の1635年、寺社奉行が設けられると、寺院の管掌は寺社奉行が取り仕切ることとなり、僧録の権限は更に縮小されることとなった。
崇傳没後的1635年，設置寺社奉行之後，寺院的掌管改由寺社奉行全權處理，僧錄的權限縮小。パワーアップポイント●戦略の幅が大きく広がる「文化」で勢力を強化！勢力をより強化するための新たな要素として、武家、公家、寺社、南蛮という4つの系統の「文化」が登場します。
透过大幅扩展战略广度的“文化”来强化势力“文化”是用来强化势力的新要素，分为“武家”、“公家”、“寺社”、“南蛮”4个体系。たとえば大村純忠が、領内の寺社や仏像といった偶像を大規模に破壊したことが『大村郷村記』やルイス・フロイスの報告書（1563年11月14日）に記されている。
譬如大村純忠下令針對轄內的寺社佛像大規模地破壞，這些事件皆可在文獻《大村鄉村記》、路易斯·弗洛伊斯在1563年11月14日所作的報告書等一窺其貌。この上下銀の返済に窮した正倫は、田沼意次への働きかけや寺社奉行の地位を利用して、返済の凍結を成功させ、最終的には借入の担当者（佐藤新四郎）を藩内から追放することで決着を図った。
受迫于上下银归还的正伦开始为田沼意次做事，并且利用寺社奉行的地位而成功豁免了上下银的还贷，最终以将借入负责人（佐藤新四郎）流放出藩而了结此事。トーハクの展示には、所蔵品＋寺社などからの寄託品で構成される「総合文化展(常時約3,000件展示)」と、テーマを設定した大規模な企画展示「特別展(年3回～5回程度開催)」があります。
在東博的展示中，有收藏品＋寺院神社等的寄託品所構成的「綜合文化展(平時約展示有3,000件)」；以及設定主題的大規模企劃展示「特別展(一年約舉辦3~5次)」。大岡宗家当主で、第8代将軍徳川吉宗の信任を受け江戸南町奉行として享保の改革を実行した大岡忠相が、寺社奉行時代の寛延元年（1748年）、奏者番に就任し、それまでの功績により4000石の加増を受け、西大平1万石の大名となった。
大岡宗家當主大岡忠相深受第8代將軍德川吉宗的信任，作為江戶南町奉行執行享保改革，寺社奉行時代的寛延元年（1748年），就任奏者番，因以上的功績加增4000石，成為西大平1萬石的大名。さらに有力寺社を大坂城の城下町へ引っ越しさせたり、僧兵の影響力が大きかった大和に弟・豊臣秀長を派遣したり、刀狩・惣無事令によって寺院の武装解除を大きく進めるなど、寺社への統制を強めた。
之後將有力寺社轉移到大坂城的城下町，派遣弟・豐臣秀長到僧兵擁有強大影響力的大和，透過刀狩・總無事令，解除寺院的武裝，強化寺社的統制。反面、『フロイス日本史』などのキリスト教徒側の記述では、あくまで右近は住民や家臣へのキリスト教入信の強制はしなかったが（実際に寺社への所領安堵状も受洗後に出している）、その影響力が絶大であったために、領内の住民のほとんどがキリスト教徒となった。
而在『佛洛伊斯日本史（日语：フロイス日本史）』等基督徒方的記述中，指右近沒有強制住民和家臣信教（實際上，向寺社發出的所領安堵狀亦是在受洗後發出），在絕大的影響力下，領內的住民差不多全是基督徒。奏者番、寺社奉行、大坂城代、京都所司代を経て、老中に就任。藩の財政回復の為に万人講という政策を行った。万人講は、領民に１日3文の貯蓄をさせ、毎月庄屋がそれを集めて上納させる政策であったが、各地で反対する打ち壊しが発生し、文政2年(1822年)に廃止された。宗発死後、家督は養子の松平宗秀（4代藩主宗允の三男）が継いだ。
历任奏者番、寺社奉行、大坂城代、京都所司代后，就任为老中。为恢复宫津藩的财政实施了称作“万人讲”的政策。所谓“万人讲”，即是让藩内领民每天存3文钱，每月庄屋受取上缴的政策。该政策遭到各地反对，发生了大量骚乱事件，因此于文政2年（1822年）废除。松平宗发逝世后，其养子松平宗秀（第四代藩主松平宗允的第三子）即位。
