倫理 印度尼西亚是什么意思 - 印度尼西亚翻译

• etika
• etis
• ethics

在 中文 中使用 倫理 的示例及其翻译为 印度尼西亚

醫學倫理委員.
Komite Etika Medis pada.

什麼叫做“倫理”？?
Apa Yang disebut Etika?

倫理問題和國際政治.
Etika dan politik internasional.

國家是倫理觀念的現實!
Negara bukan realitas gagasan etika.

沒有倫理，不能達到目的。
Tidak ada etika untuk mencapai tujuan.

倫理是個人或一群人的行為原則.
Etika adalah prinsip perilaku yang mengatur seseorang atau sekelompok orang.

合作夥伴也能導致倫理問題(Humphreys2015;NickersonandHyde2016)。
Kemitraan juga dapat menyebabkan pertanyaan etis( Humphreys 2015; Nickerson and Hyde 2016).

如果沒有同情心，我們將無法面對糧食短缺或能源危機倫理。
Tanpa kasih sayang, kita tidak akan boleh untuk berhadapan dengan kekurangan makanan atau krisis tenaga beretika.

這些倫理問題都不是不可克服的，但他們應該在項目的設計階段予以考慮。
Tak satu pun dari masalah etika ini tidak dapat diatasi, tetapi mereka harus dipertimbangkan dalam tahap desain proyek.

一如本章曾經說過的，科技離開了倫理，不容易給自己的能力設定界線。
Sebagaimana telah kita lihat dalam bab ini, teknologi yang dipisahkan dari etika tidak akan mudah untuk dapat membatasi kekuasaannya sendiri.

我對婚姻和性倫理的觀念反映了主流的、本乎聖經的理解，全世界千百萬人觀念都如此。
Keyakinan saya tentang pernikahan dan etika seksual mencerminkan mainstream pemahaman Alkitab, bersama dengan jutaan orang di seluruh dunia.

他們兩人在魏斯的診所有過一面之交，但魏斯基於職業倫理不能告訴他們對方的回憶。
Mereka berdua pernah bertemu satu kali di dalam klinik Weiss, namun karena etika profesi, Weiss tidak boleh saling membocorkan memori mereka.

根據2016年《醫學倫理雜志》發表的文章，中國器官移植的倫理問題持續發酵。
Menurut sebuah artikel yang dipublikasikan di Journal of Medical Ethics pada tahun 2016, masalah etika transplantasi organ Tiongkok terus tumbuh.

我不相信個體的永生，我認為倫理純粹只是人類自身的關懷，並沒有超人的權威躲在后面。
Saya tidak percaya pada keabadian individu, dan saya menganggap etika sebagai perhatian manusia secara eksklusif tanpa otoritas manusia super di belakangnya.

根據2016年《醫學倫理雜誌》發表的文章，中國器官移植的倫理問題持續發酵。
Menurut sebuah artikel yang dipublikasikan di Journal of Medical Ethics pada tahun 2016, masalah etika transplantasi organ Tiongkok terus tumbuh.

我不相信個體的永生，我認為倫理純粹只是人類自身的關懷，並沒有超人的權威躲在后面。
Saya tidak percaya pada keabadian individu, dan saya menganggap etika menjadi perhatian eksklusif manusia dengan tidak ada otoritas manusia super belakangnya.

一個限制，然而，倫理響應調查的是，它是不清楚如何給出的調查結果不同的研究設計之間決定。
Namun, satu keterbatasan, survei respons etis adalah bahwa tidak jelas bagaimana memutuskan antara desain penelitian yang berbeda yang diberikan hasil survei.

處理不確定性的另一種方法是收集的其他信息，這導致倫理響應調查和上演試驗。
Satu lagi cara untuk menangani ketidakpastian adalah untuk mengumpulkan maklumat tambahan, yang membawa kepada kaji selidik tindak balas etika dan ujian yang dijalankan.

莫耶斯：對於我們已經討論過的兩種力量，體驗-經濟學，你添加第三個融合創造氣候變化的東西：倫理。
Moyers: Untuk dua kekuatan yang telah kita bahas, pengalaman serta ekonomi, Anda menambahkan yang ketiga yang konvergen untuk menciptakan iklim yang membengkak: etika.

倫理學中一個有爭議的原則是所謂的效果主義者提出的效用原則：“正確的做法是產生最多的好處。
Prinsip kontroversial dalam etika adalah Prinsip Utilitas, yang dipicu oleh apa yang disebut sebagai konsekuensialis: Hal yang benar untuk dilakukan adalah yang menghasilkan jumlah kebaikan terbesar.

雖然馬斯克是個未來主義者，並對人工智慧興趣深厚，但他仍然擔心伴隨科技而來的潛在危機和倫理問題。
Meskipun Musk adalah seorang futuris dan sangat tertarik pada kecerdasan buatan, ia telah berbagi kekhawatirannya tentang potensi bahaya dan masalah etika yang terkait dengan teknologi.

伊斯蘭神學有1,400年歷史，但我相信這並非終極真理，而是個企圖了解、並執行社會、靈性、宗教與倫理標準的原始嘗試。
Aku sadar bahwa teologi Islam yang sudah berusia 1400 tahun- bukanlah kebenaran sejati- tetapi merupakan usaha primitif untuk memahami dan menetapkan standar sosial, spiritual, agama dan etika.

使學生認識到科學研究在提高生物技術方面的作用，並鼓勵人們瞭解現代生物技術對社會的潛在經濟、倫理和政治影響.
Mengembangkan apresiasi dari peran penelitian ilmiah dalam kemajuan Bioteknologi dan untuk mendorong pemahaman tentang dampak ekonomi, etika, dan politik potensi bioteknologi modern pada masyarakat.

比爾莫耶斯：在那“紐約時報”回到2014，你寫道“經驗，經濟學和倫理學正在以新的和重要的方式結合”，以實現對氣候變化態度的這種改變。
Bill Moyers: Dalam hal itu New York Times esei kembali di 2014, anda menulis bahawa" pengalaman, ekonomi dan etika bersatu dalam cara-cara baru dan penting" untuk membawa perubahan sikap ini terhadap perubahan iklim.

若說目前的生態危機只是現代倫理、文化、靈性危機的一個微小徵狀，要是我們不先恢復所有基本的人際關係，也無法恢復我們與大自然和環境的關係。
Jika krisis ekologi merupakan sinyal atau manifestasi lahiriah dari krisis etis, spiritual, dan kultural di zaman modern, kita tidak dapat memulihkan relasi kita dengan alam dan lingkungan tanpa menyembuhkan selu- ruh relasi manusia yang mendasar.

大膽設想一下，如果有一天，科學家們發現人體還有在另外空間的存在形式，這對於科學、醫學甚至人類倫理將造成多麼大的衝擊。
Coba kita imajinasikan dengan berani, jikalau pada suatu hari, para ilmuwan menemukan tubuh manusia masih mempunyai bentuk eksistensi pada ruang lain, hal ini akan menimbulkan hantaman begitu besar terhadap ilmu pengetahuan, ilmu kedokteran bahkan etika umat manusia.

即使在通過這兩份文件之後，WMA也不斷被告知違反醫學倫理的行為，醫生在戰爭時期犯下的罪行，不道德的人體實驗以及醫學倫理和醫學法領域的其他一些問題。
Bahkan setelah kedua dokumen ini disahkan, WMA masih terus mendapatkan laporan mengenai pelanggaran-pelanggaran etika medis, tindakan-tindakan kriminal yang dilakukan oleh dokter khususnya dalam perang, eksperimen pada manusia yang tidak etis, dan masalah-masalah lain yang berkaitan dengan etika dan hukum medis.

然而，根據本章前面描述的基礎上，到目前為止，我們已經看到了倫理爭論數字化時代的研究特色，我看到特別困難的四個領域：知情同意，理解和管理信息風險，隱私，並在作出決定面對不確定性。
Namun, berdasarkan karakteristik penelitian era digital dijelaskan sebelumnya dalam bab ini dan berdasarkan perdebatan etika yang telah kita lihat sejauh ini, saya melihat empat bidang kesulitan tertentu: informed consent, pemahaman dan pengelolaan informasi risiko, privasi, dan membuat keputusan di menghadapi ketidakpastian.

然而，根據本章前面描述的基礎上，到目前為止，我們已經看到了倫理爭論數字化時代的研究特色，我看到特別困難的四個領域：知情同意，理解和管理信息風險，隱私，並在作出決定面對不確定性。
Namun, berdasarkan karakteristik penelitian usia digital yang dijelaskan sebelumnya dalam bab ini dan berdasarkan pada debat etika yang telah kita bahas sejauh ini, saya melihat empat bidang kesulitan tertentu: informed consent, memahami dan mengelola risiko informasi, privasi, dan membuat keputusan dalam menghadapi ketidakpastian.

然而，根據本章前面描述的基礎上，到目前為止，我們已經看到了倫理爭論數字化時代的研究特色，我看到特別困難的四個領域：知情同意，理解和管理信息風險，隱私，並在作出決定面對不確定性。
Walau bagaimanapun, berdasarkan ciri-ciri penyelidikan digital-umur yang dijelaskan sebelum ini dalam bab ini dan berdasarkan perdebatan etika yang telah kita pertimbangkan setakat ini, saya melihat empat bidang kesukaran tertentu: persetujuan yang dimaklumkan, pemahaman dan pengurusan risiko maklumat, privasi, dan membuat keputusan dalam menghadapi ketidakpastian.