恩格斯印度尼西亚是什么意思

两派都源于恩格斯。

Keduanya berasal dari Inggis.

马克思和恩格斯说：.

Marx dan Engels mengatakan:.

恩格斯说爱情都是自私的。

Kargi mengatakan cinta juga egois.

马克思和恩格斯加入正义者同盟。

Marx dan Engels lalu bergabung dengan Liga Keadilan.

恩格斯非常谨慎，没有束缚自己的手脚。

Engels cukup berhati-hati untuk tidak mengikat tangannya sendiri.

马克思和恩格斯曾为该报撰稿。

Marx dan F. Engels pernah menulis untuk suratkabar ini.

他在1863年12月給恩格斯的信中寫道：「兩小時前我收到一封電報，說我母親死了。

Dalam suratnya kepada Engels pada Desember 1863, Marx menulis: Dua jam lalu aku menerima teleks, mengenai kematian ibuku.

馬克思於1863年12月寫信給恩格斯道：「兩小時前我收到一封電報，說我母親死了。

Dalam suratnya kepada Engels pada Desember 1863, Marx menulis: Dua jam lalu aku menerima teleks, mengenai kematian ibuku.

马克思在给恩格斯的信中写道：“要把我们的观点用目前水平的工人运动所能接受的形式表达出来，那是很困难的事情。

Dalam sepucuk surat kepada Engels, Marx menulis: Sangat sulit untuk membingkai pandangan kita dalam bentuk yang bisa diterima dari sudut pandang gerakan buruh saat ini.[].

年12月，馬克思寫信給恩格斯說："兩小時前我收到一封電報，說我母親死了。

Dalam suratnya kepada Engels pada Desember 1863, Marx menulis: Dua jam lalu aku menerima teleks, mengenai kematian ibuku.

他还“忘记了”恩格斯在1875年3月28日写给倍倍尔的信，这封信特别明白易懂地表达了跟马克思同样的思想：“巴黎公社已经不是原来意义上的国家。

Dia juga telah melupakan surat Engels kepada Bebel pada 28 Maret 1875, di mana gagasan Marx yang sama ini diformulasikan dengan teramat jelas dan mudah dipahami: Komune sudah bukan lagi negara dalam makna kata yang sesungguhnya.

我们在这里只能指出这种荒谬的想法，只能指出，恩格斯这个十分明白、准确而具体的说明，经常在“正式的”（即机会主义的）社会党的宣传鼓动中遭到歪曲。

Di sini kita hanya dapat menyebutkan pikiran salah itu,hanya dapat menunjukan bahwa pernyataan Engels yang sepenuhnya jelas, tepat dan kongkrit itu terus menerus didistorsikan dalam propaganda dan agitasi partai-partai Sosialis yang" resmi"( yaitu yang oportunis).

他说:“马克思、恩格斯、列宁和毛泽东无论什么时候在分析社会阶级时都远非把自己仅仅局限于经济标准,他们都明确谈到政治标准和意识形态标准。

Di sini ia mencontohkan pandangan Marx, Engels, Lenin, dan Mao yang katanya tidak pernah membatasi diri mereka pada kriteria ekonomi semata dalam menganalisis kelas-kelas sosial, tapi malahan secara eksplisit memberikan rujukan pada kriteria politik dan ideologi.

这种暴力之所以必要，特别是因为存在着军阀和官僚，这一点，马克思和恩格斯曾乡次极详尽地说明过（尤其是在《法兰西内战》一书及其导言中）。

Dan kekerasan semacam itu terutama menjadi sebuah kebutuhan karena keberadaan militerisme dan birokrasi,sebagaimana yang sudah dijelaskan oleh Marx dan Engels berulang kali secara rinci( terutama dalam tulisan mereka Perang Sipil di Prancis dan dalam pengantar dari karya tersebut).

正是因為這些理由，馬克思和恩格斯寫這《宣言》，不是抽象的文件，而是一個行動的號召；不是一本教科書，也不是一個討論會的文件，而是一個為建立革命政黨的綱領。

Persis untuk alasan inilah Marx dan Engels menulis Manifesto Komunis, bukan sebagai sebuah dokumen abstrak tetapi sebagai seruan aksi, bukan sebagai buku teks sekolah tetapi sebagai sebuah program untuk meluncurkan partai revolusioner dan bukannya sebuah klub diskusi.

恩格斯一再着重指出，不仅在君主国，而且在民主共和国，国家依然是国家，也就是说仍然保留着它的基本特征：把公职人员，“社会公仆”，社会机关，变为社会的主人。

Engels berulang kali menekankan bahwa tidak hanya dalam kerajaan, tetapi juga dalam republik demokratis negara tetap negara, yaitu mempertahankan ciri khasnya yang fundamental; mengubah pejabat-pejabat, abdi-abdi masyarakat, organ-organnya, menjadi tuan atas masyarakat.

应当指出：这封信是谈党纲的，这个党纲马克思在离这封信仅仅几星期以后的一封信（马克思的信写于1875年5月5日）里曾作过批判；当时恩格斯和马克思一起住在伦敦。

Hendaknya selalu diingat bahwa surat tersebut menyangkut program partai yang dikritik oleh Marx dalam sepucuk surat bertanggalkan hanya beberapa minggu sesudah yang tersebut di atas( Surat Marx bertanggalkan 5 Mei 1875),dan bahwa pada waktu itu Engels hidup bersama Marx di London.

因此，恩格斯在最后一句话里用“我们”二字，无疑是以他自己和马克思的名义向德国工人党的领袖建议，把“国家”一词从党纲中去掉，用“公团”来代替。

Oleh karena itu, bila ia mengatakan" kami" dalam kalimat terakhir, Engels, tak usah diragukan lagi, atas namanya sendiri dan juga atas nama Marx, menyarankan kepada pemimpin parta buruh Jerman supaya kata" negara" dicabut dari program dan diganti dengan kata" persekutuan hidup".

但是到1845年春我在布鲁塞尔再次见到马克思时，他已经把这个思想考虑成熟，并且用几乎像我在上面所用的那样明晰的语句(即恩格斯前面这段话)向我说明了。

Tetapi ketika saya bertemu lagi dengan Marx di Brussel dalam musim semi tahun 1845, ternyata ia telah selesai menyusunnya dan mengemukakannya kepada saya, dengan kata-kata yang hampir sama jelasnya dengan yang saya nyatakan di sini.(Keterangan oleh Engels pada edisi Jerman tahun 1890).

恩格斯在发挥马克思主义对于国家问题的纲领性观点时写道：“……因此，需要单一制的共和国，但并不是象现在法兰西共和国那样的共和国，现在的法兰西共和国同1798年建立的没有皇帝的帝国没有什么不同。

Mengembangkan pandangan-pandangan programatis Marxisme mengenai negara, Engels menulis:" Jadi, republik kesatuan- tetapi bukan dalam pengertian Republik Perancis yang sekarang, yang tidak lebih dari pada kekaisaran tanpa Kaisar yang dibentuk pada tahun 1798.

如果我们还记得当时爱尔福特纲领在整个国际社会民主党中具有怎样的意义，它怎样成了整个第二国际的典范，那么可以毫不夸大地说，恩格斯在这里是批判了整个第二国际的机会主义。

Dan apabila kita mengingat kembali arti penting yang diperoleh program Erfurt dalam Sosial-Demokrasi internasional hingga ia menjadi contoh bagi seluruh Internasionale II,maka dapat dikatakan tanpa berlebih-lebihan bahwa di sini Engels mengkritik oportunis seluruh Internasionale II.

基于马克思，恩格斯，列宁和托洛茨基的著作，格兰特同志能够在第二次世界大战之后的资本主义上升的黑暗和艰难岁月中将一小群忠诚的同志聚集在一起，当时真正的马克思主义的力量是在国际上减少到极少数。

Mendasarkan dirinya pada tulisan-tulisan Marx, Engels, Lenin, dan Trotsky, kamerad Ted Grant mampu mempertahankan sekelompok kecil kamerad-kamerad yang setia di tahun-tahun gelap dan sulit saat kapitalisme bangkit setelah Perang Dunia Kedua, ketika kekuatan-kekuatan Marxisme sejati hanya segelintir saja di dunia.

就象查尔斯.达尔文阐明了物种不是永恒不变的，而是有它们的过去、现在和将来，并且在不断变化和进化，马克思和恩格斯也揭示出，一种社会系统也不是永远静止的。

Seperti halnya Charles Darwin menjelaskan bahwa spesies bukanlah sesuatu yang abadi dan tidak berubah, dan mereka memiliki masa lalu, masa kini, dan masa depan, yang berubah dan berevolusi,begitu juga Marx dan Engels menjelaskan bahwa sebuah sistem sosial tertentu bukanlah sesuatu yang abadi.

年德文版《共产党宣言》前言中清楚表明，共产主义者同盟委托马克思和恩格斯给该组织写个宣言，于是马克思在共产主义者同盟原有党基础上，整理出了《共产党宣言》，马克思自己称之为“粪，污秽之书”。

Komunis edisi bahasa Jerman tahun 1872, secara jelas dinyatakan,Aliansi Paham Komunis mendelegasikan Marx dan Engels untuk menulis deklarasinya, oleh karena itu Marx pun menyusun kembali Deklarasi Partai Komunis dengan berdasarkan pada pondasi partai Aliansi Paham Komunis, Marx sendiri menyebut buku itu sebagai buku kotoran.

读者总还记得，恩格斯在给倍倍尔的信中很好地阐明了这一点，他说：“无产阶级需要国家不是为了自由，而是为了镇压自己的敌人，一到有可能谈自由的时候，国家本身就不再存在了。

Engels menyatakan hal ini dengan amat cemerlang dalam suratnya kepada Bebel ketika mengatakan, sebagaimana pembaca akan ingat, bahwa proletariat memerlukan negara bukan demi kepentingan kebebasan, melainkan demi kepentingan penindasan atas lawan-lawannya dan ketika ada kemungkinan berbicara tentang kebebasan emdash; negara tidak ada lagi.

在我们当时从这方面或那方面向公众表达我们见解的各种著作中，我只提出恩格斯与我合著的《共产党宣言》和我自己发表的《关于自由贸易问题的演说》。

Dari tulisan-tulisan kami yang tersebar mengenai berbagai subyek di mana kami menyajikan pandangan-pandangan kami kepada khalayak ramai pada waktu itu, saya hanya ingat Manifesto Partai Komunis( Manifesto of the Communist Party),yang ditulis oleh Engels dan saya, dan Pembahasan tentang Perdagangan Bebas( Discourse on Free Trade) yang saya tulis sendiri.

早在其1872年版的合写的序里，马克思与恩格斯就宣告，尽管宣言的若干次要段落已过时，他们还是觉得没有任何权利去修改原稿，因为宣言在过去卅五年间，已经变成一份历史文献。

Semenjak pendahuluan yang mereka tulis bersama untuk edisi tahun 1872, Marx dan Engels menyatakan bahwa kendati beberapa kalimat sekunder di dalam Manifesto telah menjadi kuno, mereka merasa mereka tidak punya lagi hak untuk mengubah teks ini karena Manifesto Komunis telah menjadi sebuah dokumen bersejarah, selama periode 25 tahun semenjak diterbitkannya.

恩格斯在上面的论述中从理论上提出的问题，正是每次大革命实际地、明显地而且是以大规模的行动提到我们面前的问题，即“特殊的”武装队伍同“居民的自动的武装组织”之间的相互关系问题。

Dalam argumen tersebut di atas, Engels secara teoritis, dengan gamblang pula, mengemukakan justru soal yang juga dihadapkan kepada kita dalam praktek oleh setiap revolusi besar, dengan nyata dan lagi dalam skala aksi massal, yaitu soal saling hubungan antara satuan-satuan khusus orang-orang bersenjata dengan organisasi bersenjata yang bertindak sendiri dari penduduk.