在 中文 中使用 住持 的示例及其翻译为 日语
{-}
-
Ecclesiastic
-
Programming
-
Computer
住持爸爸突然失蹤!
住職である父が当然、失踪!開山（初代住持）為無學祖元。
円覚寺の開山（初代住持）は無学祖元。根據副住持說，最近幾年來參拜的年輕情侶有增加。
副住職によると、近年若いカップルの参拝が増えてきたという。站在達磨巨幅肖像畫前的法輪寺住持佐野泰典（攝影：筆者）.
達磨の巨大な肖像画を前にする法輪寺住職の佐野泰典氏（撮影＝筆者）。清水寺住持森清範寫下「令」字（12日下午，京都市東山區）.
清水寺の森清範貫主が揮毫した「令」（12日午後、京都市東山区）。站在达磨巨幅肖像画前的法轮寺住持佐野泰典（摄影：笔者）.
達磨の巨大な肖像画を前にする法輪寺住職の佐野泰典氏（撮影＝筆者）。明治三十二年(1899)，86岁时成为黄檗山塔头狮子林寺院的住持。
明治32年（1899年）、86歳にして黄檗山塔頭獅子林の住持となる。據說這是前往印度的住持受到印度教的感動，超越宗教的限制所收集而來的。
インドへ行った住職がヒンドゥー教に感銘を受け、宗教の垣根を超えて集めたそう。簡單來說，住持就是寺院的最高負責人，只要是寺廟，就會有一個住持。
簡単に言いますと、住職はそのお寺の代表者なので、一つのお寺につき一人しかいません。最初是从真绍僧都到永观法师成为住持为止的约220年间，是真言密教的寺院时代。
在江戶時代的正德4年（1714年），由下總國葛飾郡久能村（茨城縣古河市久能）的寶性院住持秀傳所創。
江戸時代の正徳4年（1714年）、下総国葛飾郡久能村（茨城県古河市久能）の宝性院住職・秀伝が始めたとされる。不要將自己侷限起來”安部首相也去坐禪來訪的寺院住持為我們將說“處世術”平井正修全生庵第7代住持.
心を固めるな」安部首相も坐禅に訪れる寺院住職が説く処世術平井正修（ひらいしょうしゅう）全生庵七世住職。神奈川县厚木市的出身，自称是织田信长的后代。帝京大学法学部毕业。之后成为临济宗建长寺派园光禅寺的第49代住持。
神奈川県厚木市出身で自称織田信長の子孫。帝京大学法学部卒業。その後臨済宗建長寺派圓光禅寺の第49代住職となる。與皇室緣分相當深，因此也被稱作「御室御所」，直至1867年，是由代代皇室出身者擔任門跡(住持)的高規格寺院。
皇室との縁が深く「御室(おむろ)御所」とも呼ばれ、1867年まで代々皇室出身者が門跡(住職)を務めた格式高い寺院です。高德院住持佐藤孝雄（52歲），除了寺院住持的工作之外，還擔任慶應義塾大學民族學考古學研究室的教授，執掌教鞭.
高徳院の住職、佐藤孝雄（52）は、寺での住職の仕事以外に、慶應義塾大学民族学考古学研究室の教授として教鞭をとっている。大正5年（1916年），當時的住持天野快道和尚建造了現存的大師堂。這是長州木匠的建築技術集結而成的建築物，其文化評估很高。
大正5年（1916年）には時の住職・天野快道和尚により現存の大師堂が建造される。長州大工の建築技術が結集した建造物で、その文化的評価は高い。其中提到「这次DJChemical为了成为老家寺庙的住持必须开始准备，难以继续进行音乐活动」，说明解散的原因。
解散の理由について、「この度、DJケミカルはその実家であるお寺の住職になる為の準備に入ることになり、これまでのように音楽活動を続けることが困難になりました」と説明。年（昭和40）法相宗独立北法相宗的开宗，大西初代管长，成为满107岁没到附近的70年清水寺住持，担任“中兴之祖”的地位。
年（昭和40）に法相宗から独立して北法相宗を開宗、大西は初代管長となり、満107歳で没するまで70年近く清水寺貫主を務め、「中興の祖」と位置づけられています。從2017年1月開始，每年都會舉行平等寺本尊初會。初次為第26代住持真梁（第3次為止為副住持）完成了燒八千枚護摩法會。
年1月より、平等寺本尊初会式が毎年行われるようになった。初回は第26世住職真梁（3回までは副住職）が焼八千枚護摩を成し遂げた。昭和53年（1978年），曾經是該寺住持的天野快道大僧正與京都醍醐寺的座主有緣，從真言宗御室派轉派到真言宗醍醐派，成為總本山醍醐寺的末寺。
昭和53年（1978年）、かつて当寺住職だった天野快道大僧正が京都醍醐寺の座主に就いていた縁もあり、真言宗御室派から真言宗醍醐派に転派し、総本山醍醐寺の末寺となった。日本唯一不屬於任何宗派的超宗派寺院，由各宗派（現有19個宗派參與其中）的總持每三年交替擔任住持（但院內北側所設置的僧堂由曹洞宗管理）。
どの宗派にも属していない日本で唯一の超宗派の寺院であり、各宗派（現在19宗派が参加）の管長が、三年交代で住職を務めている（ただし境内北側に設置されている僧堂は、曹洞宗が管轄している）。勝尾寺在平安時代以後，因是山岳信仰的據點而興榮，有許多天皇和貴族的朝聖者。元慶4年（880年），當時的住持行巡因為替清和天皇祈求病癒有成，而被賜予了「勝王寺」的寺號，有「替王帶來勝利」的意思，誠惶誠恐地選擇使用有相同讀音的勝尾寺替代。在《日本三代實錄》中，元慶4年清和天皇去世的記錄中，紀載了天皇曾朝聖「勝尾山」的事情，這是勝尾寺初次出現在文獻上。
勝尾寺は平安時代以降、山岳信仰の拠点として栄え、天皇など貴人の参詣も多かった。元慶4年（880年）、当時の住職行巡が清和天皇の病気平癒の祈祷を行い、「勝王寺」の寺号を賜るが、「王に勝つ」という意味の寺号は畏れ多いとして勝尾寺に差し控えたという。『日本三代実録』は、元慶4年、清和天皇死去についての記事で、同天皇が「勝尾山」に参詣したことを述べており、これが勝尾寺の文献上の初見である。到了明治維新，白峯禦陵從本寺轉移到宮內省的管轄，明治3年頒佈了上知令，寺領留下院內被沒收，失去了收入，成為正殿的本寺洞林院以外的塔頭的一乘坊、寶積院、圓福院成為廢寺，本寺住持於明治6年轉業成了無住寺。在那前一年，無檀家、無住寺院接到了廢寺的通知，擔心這樣下去會變成廢寺的信徒們請求選定住持，明治11年新住持橘溪導被免於赴任。
明治維新になると白峯御陵は当寺から宮内省の管轄に移り、明治3年には上知令が出され寺領は境内を残し没収されて、収入が失われ、本坊になっていた当寺である洞林院以外の塔頭の一乗坊・宝積院・円福院は廃寺となり、当寺住職は明治6年転身してしまい無住寺となった。その前年に無檀家・無住寺院は廃寺との通達が出ていたのでこのままでは当寺まで廃寺となるのを憂いた信徒たちは住職選定を願い出て、明治11年新住職橘渓導が赴任となり免れた。在海拔312m的作禮山的8合目附近，沿著昭和時代中期形成的車道走到院內而不上樓梯，在山上近郊的禮所唯一能從今治市街看到瀨戶內海，可以欣賞到櫻花、杜鵑、紫陽花、紅葉等季節性的花卉。具備天然溫泉和精進料理的宿坊，1月第2個星期天有“驅邪柴燈大護摩”，8月9日的最近的星期天作為四萬六千日大法會有夏日祭。小山田住持熱心於推進靈場的世界遺產化，在四國的劄所罕見地全年公開了本尊和大師像。
標高312ｍの作礼山の8合目辺りにあるが境内まで昭和時代中頃にできた車道により階段を上ることなく境内に行け、山上ゆえ近郊の札所では唯一今治市街から瀬戸内海まで見渡せ、桜、ツツジ、紫陽花、紅葉など季節おりおりの花々が楽しめる。天然温泉と精進料理の宿坊を備え、1月第2日曜日には「厄飛ばし柴燈大護摩」があり、8月9日の直近日曜日には四万六千日大法会として夏祭りがある。小山田住職は霊場の世界遺産化の推進に熱心で、四国の札所では珍しく本尊と大師像を通年公開している。現住持金昴先1995年作為韓國傳統舞蹈家訪日，次年與前住持大栗弘榮住持結婚，生一獨生子弘昴。2007年前住持遷移後有考慮回國，但為了兒子長大後繼承留下，他在本山的大覺寺修行，是在八十八個靈場成為唯一的外國住持。之後，其子弘昴遠渡美國就學，在加利福尼亞大學入學並暫休學中，時進入高野山專修學院一年，取得僧侶的資格後複學，畢業後成為大日寺的住持，打算繼承母親。
現住職の金昴先（キムミョウソン）は韓国の伝統舞踊家として1995年に訪日し、翌年に前住職の大栗弘榮住職と結婚し一人息子の弘昴（こうみょう）を授かる。2007年に前住職が遷化すると帰国も考えたが、息子が大人になり後を継ぐまではと、本山の大覚寺で修行をして八十八箇所霊場で唯一の外国籍住職となった[2]。その後、弘昴は米国に渡り就学、カルフォルニアの大学[3]に入学中に休学し高野山専修学院に一年間入学して僧侶の資格を得てのち復学し、卒業後は大日寺の住職となり母親の後を継ぐ予定である[4]。[5][6]。根據寺傳，對於空海（弘法大師）來說，創建最初的敕願寺是在大同2年（807年）平城天皇的敕願下，刻上本尊藥師如來並號令“金剛定寺”，是女人禁止的寺院。下一位嵯峨天皇賜給了“金剛頂寺”的敕額，並改名為“金剛頂寺”。據《南路志》（江戶時代土佐的地志）所收寺記記載，大同元年，從唐朝回國途中的空海順路來到當地建造。根據該寺記記載，下一個淳和天皇也作為敕願所，住持也被敕命選定到10世，直到16世·覺有為止，寺運依舊興盛，多的時候有180多個修行僧。
寺伝によれば、空海（弘法大師）にとって最初の勅願寺の創建として、大同2年（807年）平城天皇の勅願により、本尊薬師如来を刻んで「金剛定寺」と号し、女人禁制の寺院であったという。次の嵯峨天皇が「金剛頂寺」の勅額を下賜し、その寺名に改められた[3]。『南路志』（江戸時代の土佐の地誌）所収の寺記によれば、大同元年、唐から帰国途次の空海が当地に立ち寄り創建したとされる。同寺記によれば、さらに次の淳和天皇も勅願所とし、住職も10世まで勅命によって選定され[4]16世・覚有の頃まで寺運は栄え、多い時は180人余の修行僧がいた。犬塚：以前，住持兼任榮福寺和本寺的時候，有一隻聰明的黑犬在做事情，被鐘聲喚來的方向來往著。有一次，鐘響了，牠不知道該往哪裡走，這樣的話，因為牠覺得這樣就不能完成工作，只好投身到池塘裏。悲傷的村民在池塘邊設定了犬塚，稱之為犬塚池。五郎兵衛坂：從仙遊寺下休息所出發，沿著遍路前往國分寺約0.5km的陡坡。因為這個寺廟的鼓聲會引響到魚獲，如果不能捕魚的話會有不好了，於是急著去打鼓的漁夫五郎兵衛在下山的時候，在這個陡坡上摔倒受傷，然後就去世了。
犬塚：昔、住職が栄福寺と当寺を兼務していたとき、利口な黒犬が用務をしていて鐘の音で呼ばれた方へと行き来していた。あるとき同時に鐘の音が鳴りどちらに行けばいいかわからなくなり、これでは用務を果たせないと池に身を投げた。悲しんだ村人はその池の縁に犬塚を設け犬塚池と呼ぶようになった。地図五郎兵衛坂：仙遊寺下休憩所から遍路道を国分寺へ約0.5km向かった急坂。この寺の太鼓の音のせいで魚が獲れないと太鼓を切り裂さいた漁師五郎兵衛が山を下る折、この急坂で転びケガをしたのがもとで亡くなってしまったという逸話のある坂[2]。律宗的始祖鑒真在天平勝寶6年（754年）被朝廷邀請前往奈良的途中訪問當地，開創了律宗，之後東大寺戒壇院的惠雲建立了佛堂，被稱為屋島寺，成為了第一任住持。距這裡約1km的北嶺山上有被認為是屋島寺前身的千間堂遺跡。之後隨著古代山城屋嶋城的關閉，在南嶺的屋嶋城本部舊址創建了屋島寺。也就是說，815年（弘仁6年），空海接受嵯峨天皇的敕願，將佛堂從北嶺移到南嶺，安置千手觀音像作為主佛。天曆年間（947年～57年）明達安置了四天王像和現在的本尊十一面千手觀音坐像。
律宗の開祖である鑑真が天平勝宝6年（754年）朝廷に招かれ奈良に向かう途中に当地を訪れて開創し、そののち弟子で東大寺戒壇院の恵雲がお堂を建立し屋島寺と称し初代住職になったという。ここから1kmほど北の北嶺山上に屋島寺前身とされる千間堂遺跡がある。その後の時代の古代山城屋嶋城の閉鎖に伴い、南嶺の屋嶋城本部跡地に屋島寺を創設したとされる。すなわち815年（弘仁6年）嵯峨天皇の勅願を受けた空海は、お堂を北嶺から南嶺に移し、千手観音像を安置し本尊とした。天暦年間（947年～57年）明達が四天王像と、現在の本尊となる十一面千手観音坐像を安置した。根據寺傳，行基在養老6年（722年）到訪後，大同2年（807年）空海（弘法大師）作為第7代住持入山，模仿奈良的興福寺，在中金堂雕刻聖觀世音菩薩像，作為本尊，供奉丈六藥師如來的西金堂和彌勒菩薩據說，由於修建了納納的東金堂等七堂伽藍，並在此地建了佛塔，將琉璃、珊瑚、瑪瑙等七寶埋在了地上，囙此改名為七寶山觀音寺。之後，院號改為神惠院。之後成為桓武天皇等三代天皇的敕願所，室町時代足利尊氏之子·道尊大政大僧正擔任了45年的住持等，十分興盛。
寺伝によれば、行基が養老6年（722年）に訪れた後、大同2年(807)空海（弘法大師）が第7世住職として入山し、奈良の興福寺を模して、中金堂（ちゅうこんどう）に聖観世音菩薩像を刻み本尊とし、丈六の薬師如来を納めた西金堂（さいこんどう）や弥勒菩薩を納めた東金堂（とうこんどう）など七堂伽藍を整備し、さらに、この地に仏塔を建てて瑠璃・珊瑚・瑪瑙などの七宝を埋め地鎮したことから、名称も七宝山観音寺と改めたという。その後、院号は神恵院に改められている。そして、桓武天皇はじめ三代の天皇の勅願所となり、室町時代には足利尊氏の子・道尊大政大僧正が45年間住職を務めるなど隆盛を誇った。
