洗禮 日语是什么意思 - 日语翻译

• 洗礼を
• バプテスマ

在 中文 中使用 洗禮 的示例及其翻译为 日语

第九十五問：洗禮當向誰施行?
問９５洗礼は、だれに執行されるのですか。

洗禮是重要的。
洗礼は重要です。

的洗禮，孩子們的猶太人和異教徒父母.
ユダヤ教の洗礼は、子供たちの両親や異端。

洗禮是一生一次的事。
しかし洗礼は生涯に一度限りのものです。

若翰的洗禮，是「水」的洗禮。
洗礼者ヨハネは、「水」で洗礼を授けます。

因此，洗禮只有一次。
洗礼は一回のみである。

洗禮永遠是第一位的必要性;
洗礼は、常に最初に必要な;

默里，基督教的洗禮。
マレーは、キリスト教の洗礼。

該科目的洗禮。
この科目の洗礼。

該機構的洗禮。
同機関の洗礼。

靈與肉的洗禮。
肉の洗礼です。

在他的洗禮和變形他接到證人從天上向他的神之子-船舶;
彼は自分の洗礼を受け取る側の証人と変貌して天から彼の神の息子-船;

洗禮和主的晚餐跡象的"聖餐的字，"，因為他們宣告神的話語。
バプテスマと主の印を夕食には、"聖餐式の言葉は、"神のみことばを宣言しています。

男性獲准進入新的教會通過洗禮，他們加強了精神生活由接待的聖體。
男性はを通じて洗礼を認めして新しい教会;彼らは強化され、精神的な生活をされたレセプション聖体です。

由洗禮，我們生來再次確認，使我們強大的，完善的基督徒和士兵。
バプテスマによって私たちは生まれながらに再度、確認する私たちの強い、完璧なキリスト教徒と兵士たち。

在年幼時因為病弱，於是母親玉子令其接受基督教的洗禮。
幼少時は病弱だったため玉子がキリスト教の洗礼を受けさせたともいわれている。

洗禮與聖靈，因此，並沒有被發現與轉換。
バプテスマと聖霊は、それに応じて、識別して変換ではない。

在接下去的三個月內，總共有超過500多人得到了拯救，並在那間教會中受了洗禮！
それから三ヶ月の間に、500人以上の人達が救われ、教会で洗礼を受けたのです！

同年，维杜金德率領他的部族投降，並在阿蒂尼宮接受洗禮。
同年、ヴィドゥキントは彼の部族とともに降伏し、アティニー宮においてカール1世も臨席のうえ洗礼を受けた。

很合乎邏輯，因此，anabaptists，門諾教派，浸禮會拒絕的有效性，嬰兒的洗禮。
非常に論理的には、したがって、anabaptists、mennonites、その妥当性とキリスト教バプテスト幼児洗礼を拒否した。

有一個響應羅馬教皇格雷戈里九大主教trondhjem在挪威的啤酒（或蜂蜜酒）已受聘的洗禮。
反応があるのグレゴリウス9世には、ノルウェーのどこtrondhjem大司教のビール（またはミード）洗礼を採用ていた。

但在教會中，許多人是嬰兒時期就接受洗禮。
教会学校の皆は、赤ちゃんの時に洗礼を受けた人が多いと思います。

一）前酒會的洗禮（水）是一個必要條件，為有效接收任何其他聖餐。
A）その前のレセプションの洗礼（水）は、有効なレセプションのために必要不可欠な条件その他の聖餐式です。

因此，基督徒的洗禮乃是他的老我的葬禮。
その意味で、洗礼式は、古い自分の葬儀です。

洗禮只有一次，聖餐則是常常重複。
洗礼は一度きりですが、聖餐は生きている限り何度でも繰り返されます。

這將使的時間洗禮為約26的廣告。
これは、時間を置くの洗礼されて約26の広告です。

聖經無處國家基督親自授予洗禮，而是一種古老的傳統（niceph.）。
どこ状態にして、聖書は、キリストの洗礼与えられた自分自身ではなく、古代の伝統（niceph.、シーッ。

提及的洗禮法老的女兒（Sotah12個b，3號線;梅吉爾。
への参照をフィルアウンの洗礼の娘（sotah12b、3行目; megill。

代替死者洗禮並不是一項新的做法（見哥林多前書15：29）。
死者のためのバプテスマは新しい慣習ではありません（1コリント15：29参照）。

洗禮是不能在夜間管理，也不在安息日或節日天（Yebam.46b）項。
洗礼は、夜に投与しないように、また日間の祭りは、安息日または（yebam.46b）です。