在 日语 中使用 仏法 的示例及其翻译为 中文
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心が常に仏法と離れず、。
始终是不离菩提心的。仏法も同じ観念、借りを返すことだ。
佛法的觀念也是一樣，就是要還債。今此書を作るといへども、仏法・儒道の古語をもからず、軍記・軍法の古きことをももちひず。
因此，今即使寫此書，並不是借用舊有的佛法和儒道的言語，也沒有活用舊有的軍記和軍法。問うて曰く、若し仏法中に一切法は空にして一切に我あること無しといわば、いかんが仏の経に初頭に如是我聞というや。
また、五輪書を著すにあたっても、仏法・儒道の古語を借りず、軍記・軍法の古事も用いなかったと。
因此，今即使寫此書，並不是借用舊有的佛法和儒道的言語，也沒有活用舊有的軍記和軍法。しかし、寶吉祥仏法センターは市場ではなくて、道場で、真実でそなた達に修行する事を教えて、輪廻を解脱する地方のである。
但寶吉祥佛法中心這裡不是市場，而是道場，是實實在在教導你們修行，解脫輪迴的地方。今この書物を書くとはいえ、仏法や儒道の古語を借りたりしないし、軍記軍法の古き事例をも用いない。
因此，今即使寫此書，並不是借用舊有的佛法和儒道的言語，也沒有活用舊有的軍記和軍法。大集経に説かれる「五箇(ごか)の五百歳」という時代区分も、また「三時」と同様、仏法流布の時代的特性を示したものです。
大集經中所說的「五箇五百歲」的時代區分，和「三時」一樣，教示佛法流布的時代特性。これから、この書物を書いていくのだが、仏法や儒道の古き言葉を借りたり、軍記軍法の古き事例を用いたりはしない。
因此，今即使寫此書，並不是借用舊有的佛法和儒道的言語，也沒有活用舊有的軍記和軍法。今日、京都大文字祭りの五山送り火の日で、京都寶吉祥仏法センターの庭に、皆が「大文字」、「妙」、「法」を観賞できる。
今天是京都大文字祭五山送火的日子，在京都寶吉祥佛法中心的庭院裡，大家就可以觀賞到「大文字」、「妙」與「法」。読誦を毎日続けることによって、仏法真理が心に深く入っていき、心の針を天上界へと向けて、光り輝いた人生を送ることができます。
经过每日的诵读，佛法真理将深入到心底、心的指针朝向天界，从而能度过辉煌的人生。同様に、仏法においては、「禅定」と「直観（＝vipassana）」を修習する事、また、聖道、果と涅槃を証得する為には、「五力」必要とする。
同样的，在佛法中，为了修习「禅定」、“直观」，以及证得圣道、果与涅��，就需要「五力」。ゆえにSGIでは、人間の内なる変革を重視する仏法思想に基づき、国連NGOとしての活動の柱の一つに人権教育の推進を掲げ、取り組んできました。
SGI基於重視人的內在變革的佛法思想，作為聯合國NGO主要活動之一，努力推進人權教育活動。したがって、機根の低い衆生が充満する末法においては、熟益や脱益の仏法ではなく、下種仏法、すなわち大聖人様の三大秘法以外に衆生を救う法はありません。
因此，在充滿機根低下之人的末法時代，不能靠熟益及脫益的釋尊佛法，必須靠大聖人三大秘法的下種佛法，才能夠救度眾生。ゆえにSGIでは、人間の内なる変革を重視する仏法思想に基づき、国連NGOとしての活動の柱の一つに人権教育の推進を掲げ、取り組んできました。
SGI基于重视人的内在变革的佛法思想，作为联合国NGO主要活动之一，努力推进人权教育活动。しかし、仏法と他の宗教の違いは仏法が我々に宇宙の真理を教えて、仏法の教導により、我々に一切な自分に輪廻させる行為を改正させる。
然而，佛法和其他宗教不同處，在於佛法是教導我們宇宙的真理，透過佛法的教導，讓我們修改一切會讓自己輪迴的行為。故に、聖道を証悟したという情報は、ある種の人々の仏法に対する信心（＝確信、信頼）を呼び起こすかもしれないけれども、しかし、やはり、己の修行の成果は、全く露しないのが、良い。
證悟聖道的消息可能會激發某些人對佛法的信心，然而最好還是完全不要透露自己的修行成果。尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは午後2時に観音菩薩灌頂の予備法を修め始めて、慈悲に甘露水を加持して、すべての法会参列者が京都寶吉祥仏法センターに入る前に、先に甘露水を飲ませることができる。
尊貴的仁欽多吉仁波切於下午2時開始修觀音菩薩灌頂的預備法，慈悲加持甘露水，讓所有與會者進入京都寶吉祥佛法中心之前，都先飲用過甘露水。そしてこの文底下種の大法である南無妙法蓮華経の仏法こそが、一切の宗教の中で最も勝れた教えであり、末法の衆生が成仏するための唯一つの教えであることを明らかにされたのです。
明示此文底下種之大法的南無妙法蓮華經的佛法，才是一切宗教中最為優勝的教法，也是末法眾生成佛的唯一教法。折伏とは、誤った宗教を信じている人や、宗教に無縁の人に対して、人生の不幸や苦しみの原因が、誤った思想や宗教にあり、日蓮大聖人の仏法こそが、真の幸福をもたらす唯一の道であることを教えて、日蓮正宗に帰依させることです。
折伏是告訴信仰錯誤宗教或與宗教無緣的人，人生不幸及痛苦的原因，是因為錯誤的思想和宗教，唯有日蓮大聖人的佛法，才是獲得幸福的唯一道路，使之歸依日蓮正宗。リンチェンドルジェ・リンポチェに帰依した弟子たちが増加するに伴い、寶吉祥仏法センターは2004年、「台北市民権西路136号17階」に1000平方メートル近くの面積を持つ、新たな道場を購入した。
由於皈依仁欽多吉仁波切的弟子逐日增加，寶吉祥佛法中心於2004年購置一面積近1000平方公尺之新道場，地址為「台北市民權西路136號17樓」。彼らを責める事も出来なくて、ただ仏法広める者は本当の仏法を諭さないで、ただ、人々に多くて法会に参加して多くてお経を唱えて、彼らの問題を解決する事が出来る事だけで教えて、これらは全て市場の言い方である。
也不能怪他們，只能說弘揚佛法的人沒有將真正的佛法宣說出來，而只是教人多參加法會、多唸經，他們的問題就會解決了，這些都是市場上的說法。彼女と娘が2004年8月に皈依して仏を学んでから、彼女の母親は彼女たちと一緒に菜食精進料理を食べていて、寶吉祥仏法センターが毎年開催される「阿弥陀仏無遮大済度法会」と「祖師ジッテン・サムゴン記念大法会」にも参加した。
她和女兒自2004年8月皈依學佛後，她的母親便和她們一起吃素，也都會參加寶吉祥佛法中心每年舉辦的「阿彌陀佛無遮大超度法會」和「祖師吉天頌恭紀念大法會」。この偉大な帝国構築者は、仏教信仰を受け入れることを誰にも強制することはなかったのですが、彼の王国全域で鉄塔に法律を刻み込むことで、人々に倫理的な生活を送ることを勧め、彼自身が規則に従うことで、彼は他者がブッダの教え（仏法）を受け入れることのインスピレーションになりました。
這位帝國的建立者並未強迫臣民接受佛教，但他把敕令刻在鐵柱上，立滿整個王國，勸諭人們過有道德的生活，同時他本人也遵守這些原則，他鼓舞了其他人接受佛教教導。折伏（しゃくぶく）とは、誤った宗教を信じている人や、宗教に無縁の人に対して、人生の不幸や苦しみの原因が、誤った思想や宗教にあり、日蓮大聖人の仏法こそが、幸福をもたらす唯一の道であることを教えて、日蓮正宗に帰依（きえ）させることです。
折伏是告訴信仰錯誤宗教或與宗教無緣的人，人生不幸及痛苦的原因，是因為錯誤的思想和宗教，唯有日蓮大聖人的佛法，才是獲得幸福的唯一道路，使之歸依日蓮正宗。リンチェンドルジェ・リンポチェは本来47歳で死ぬはずで、1995年、リンチェンドルジェ・リンポチェが破産し、食事できない貧乏の程で、45歳にまた皮膚癌に罹って、が、リンチェンドルジェ・リンポチェが治療を受けていないで、仏菩薩を求めていないで、長期の仏法修行を経てから、結局、癌が何も医療をしないで治された。
仁欽多吉仁波切本來47歲時就會死亡，1995年時仁欽多吉仁波切破產，窮到沒飯吃，45歲還得了皮膚癌，但仁欽多吉仁波切沒有接受過治療，也沒有求佛菩薩，經過長期的佛法修行後，結果癌症不藥而癒。月25日から28日まで、尊きリンチェンドルジェ・リンポチェは再び52人の寶吉祥仏法センターの弟子を連れて、ニュージーランドに行って、、わざわざと尊勝なる三恩根本上師直貢チェツァン法王及び直貢チェツァン法王の建設中の「ミラレバ閉関センター」に訪れて、しかも直貢チェツァン法王が閉関センターの近くの観光地で休むことを招待した。
月25日至28日，尊貴的仁欽多吉仁波切再次帶領52位寶吉祥佛法中心的弟子前往紐西蘭，特地拜謁尊勝的三恩根本上師直貢澈贊法王，以及奧克蘭附近直貢澈贊法王所興建中的「密勒日巴閉關中心」，並且邀請直貢澈贊法王在閉關中心附近的旅遊景點休憩。無遮の法会は功徳主を設けないで、そなた達が今日この法会に参加すると同じように、入場するのは料金を取らないで、済度名簿に登録することも料金を取らないで、法会のすべての費用は全部寶吉祥仏法センターの全体弟子から護持されて、いかなる商業の雰囲気がなくて、とても清浄な法会である。
無遮的法會不設功德主，就像你們今天參加這場法會，入場不收費，連登錄超度名單也不收費，法會的一切費用均由寶吉祥佛法中心的全體弟子護持，沒有任何商業氣息，是非常清淨的法會。矜羯羅」とは、サンスクリットで疑問詞の矜(kiṃ)と、「作為」の意味である羯羅(kara)を合わせたもので、直訳すれば「何をするべきかを問い、その命令の通りに動く」という意味であり、奴僕や従者を指す普通名詞であるが、矜羯羅童子の場合は不動明王の奴僕三昧を表すとともに、仏法に対して恭敬であるさまを意味している。
矜羯羅」梵語是由疑問詞的矜（kiṃ）和有「作為」意思的羯羅（kara）所合成，直譯是指「問該怎麼做、按照命令所為」的意思，原是指奴僕或侍從的普通名詞，但在矜羯羅表示為不動明王的奴僕三昧之場合時，則包含有對佛法恭敬的意味。
