BUDDHAGHOSA Tiếng việt là gì - trong Tiếng việt Dịch

• buddhaghosa
• ngài phật âm

Ví dụ về việc sử dụng Buddhaghosa trong Tiếng anh và bản dịch của chúng sang Tiếng việt

Is that how Buddhaghosa sees them?
Mình như Buddhaghosa đã tìm thấy không?

Buddhaghosa himself does not make a decision among these three theories.
Bản thân Luận sư Buddhaghosa không đưa ra một quyết định nào giữa ba thuyết này.

The most important works of this class are the authorized commentaries of Acariya Buddhaghosa.
Những tác phẩm quan trọng nhất thuộc loại này là các chú giải được công nhận cuả Acariya Buddhaghosa.

Instead of Buddhaghosa I go to Buddha,"What do you say, sir?
Thay vì Buddhaghosa, thầy sẽ đọc từ Buddha,“ Ngài nói gì cơ?

Some people find the classical Tipitaka commentaries-- particularly those by the medieval writer Buddhaghosa-- to be helpful.
Một số người nhận thấy rằng các chú giải Tam Tạng cổ, đặc biệt là những chú giải do tác giả trung cổ Buddhaghosa- là hữu ích.

Buddhaghosa says that there are many fanciful explanations of the word Magadha.
Ngài Buddhaghosa cho rằng: chữ Magadha có nhiều cách giải thích huyền thoại( bahudhā papañcanti).

According to the views of commentators like the Venerables Buddhaghosa and Anuruddha the seat of consciousness is the heart(hadayavatthu).
Theo quan điểm của những nhà chú giải như Đại đức Buddhagosa và Anuruddha thì trái tim( hadayavatthu) là ý căn.

Further, Buddhaghosa said, only a person who has developed powers of absorption will succeed.
Hơn nữa, Ngài Phật Âm nói, chỉ có những người đã phát triển sự hấp thụ mới có thể thành công.

As they are to be developed through the eye, they will not be very suitable for anyone with weak sight(according to Buddhaghosa).
Vì những biển xứ này được phát triển qua cặp mắt, do đó chúng không thích hợp cho người nào có thị giác yếu( theo ngài Buddhaghosa).

Buddhaghosa(DA. iii.855) explains it as"nirantara-pūrita" perhaps in the sense that it is filled with fire.
Buddhaghosa( DA. iii. 855) giải thích từ này như là" nirantara- pūrita" có lẽ với ý nghĩa.

The commentaries are not original works by Buddhaghosa, but edited versions of more ancient commentaries that had been preserved in Sri Lanka.
Các chú giải thật ra không phải là các tác phẩm nguyên gốc của ngài Phật Âm, mà là các phiên bản biên tập của các chú giải cổ xưa đã được gìn giữ ở Sri Lanka.

Buddhaghosa(DA. iii.855) explains it as"nirantara-pūrita" perhaps in the sense that it is filled with fire.
Buddhaghosa( DA. iii. 855) giải thích từ này như là" nirantara- pūrita" có lẽ với ý nghĩa nó đông đặc, tràn đầy lửa cháy.

They are, rather, carefully edited versions of the vast body of accumulated exegetical material that Buddhaghosa found at the Mahavihara in Anuradhapura.
Chúng là những bản được hiệu đính cẩn thận từ khối lượng lớn bao la cuả các tư liệu giải thích mà Ngài Buddhaghosa tìm thấy ở Mahavihara ở Anuradhapura.

According to Buddhaghosa, the essence of their wrongdoing was that the guilty monks made death their aim mara.
Theo Ngài Buddhaghosa, bản chất việc làm sai trái của họ là các vị Tăng có mục đích làm cho chết( maraṇātthika).

Whatever the relationship of the Buddha's speech to Pali, the canon was eventually transcribed and preserved entirely in it, while the commentarial tradition that accompanied it(according to the information provided by Buddhaghosa) was translated into Sinhala and preserved in local languages for several generations.
Sau khi Bộ kinh Pāli được truyền sang Sri Lanka, nó tiếp tục được bảo quản hoàn toàn bằng tiếng Pāli, trong khi các chú giải đi kèm theo nó( theo thông tin cung cấp bởi Buddhaghosa) được dịch sang tiếng Sinhala và được bảo quản trong tiếng địa phương qua nhiều đời khác nhau.

Buddhaghosa goes on to give two further examples of death involving religious practice that do not breach the third paaraajika.
Ngài Buddhaghosa còn đưa ra thêm hai ví dụ nữa về cái chết liên quan đến tôn giáo mà không phạm tội thuộc giới pārājika thứ ba.

As long as Buddhism remains a living faith among mankind, Buddhaghosa will not cease to be remembered with reverence and gratitude by Buddhist peoples and schools.
Cho đến khi nào Phật giáo còn là một niềm tin sống động giữa nhân loại thì Buddhaghosa sẽ không ngừng được các tầng lớp Phật tử và các trường phái nhớ tới với niềm kính trọng và biết ơn vô hạn.

As Buddhaghosa comments that mindfulness should be seen as a post set in its object, and as a gatekeeper guarding the doors of perception.
Như ngài Buddhaghosa nhận định, niệm cần được xem như cái trụ cắm vào trong đối tượng của nó, hoặc như người gác cửa canh giữ các cánh cửa nhận thức.

Sri Lanka is the traditionally oldest religious Buddhist country where Buddhist Aryan culture is protected and preserved.[3] The island has been a center of Buddhist scholarship and learning since the introduction of Buddhism in the third century BCE producing eminent scholars such as Buddhaghosa and preserving the vast Pāli Canon.
Sri Lanka là quốc gia tôn giáo lâu đời nhất theo truyền thống nơi văn hóa Phật giáo Aryan được bảo vệ và bảo tồn.[ 1] Hòn đảo này là một trung tâm của học bổng và học tập Phật giáo kể từ khi giới thiệu Phật giáo vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên sản sinh ra các học giả nổi tiếng như Buddhaaghosa và bảo tồn Canon Pāli rộng lớn.

Acariya Buddhadatta and Acariya Buddhaghosa are also said to have resided in the same area, and the subcommentator Acariya Dhammapala was probably a native of the region.
Cả Acariya Buddhadatta và Acariya Buddhaghosa đều được nói là ở cùng một vùng, và nhà viết tiểu luận văn Acariya Dhammapala có lẻ là người bản điạ cuả vùng này.

When the authorship of the Commentaries is ascribed to Acariya Buddhaghosa, it should not be supposed that they are in any way original compositions, or even original attempts to interpret traditional material.
Khi tác quyền cuả các chú giải được cho là cuả Acariya Buddhaghosa, thì không nên cho rằng, theo cách nào đó dù chúng là các bài luận gốc, hoặc là nỗ lực gốc để diễn đạt các tư liệu truyền thống.

Buddhaghosa points out that the spiritually ignorant person is like a thirsty cow who tries to slake her thirst by drinking hot water,'which gives no satisfaction', and represents unskilful action leading to continual frustration and sorrow(dukkha).
Ngài Phật Minh chỉ ra rằng những người phàm phu giống như con bò đang khát cố gằng giải trừ cơn khát mình bằng cách uống nước nóng,‘ vốn không thoả mãn,' và mô tả nghiệp bất thiện dẫn đến sự thất vọng buồn rầu liên tục( dukkha).

These notions serve as the pegs on which Buddhaghosa hangs his discussion, the overall purpose of which is to establish in what circumstances a monk is guilty of an offence and the grade of punishment appropriate.
Những ý niệm này được xem như các luận cứ mà Luận sư Buddhaghosa dựa vào cơ sở đó để bàn luận, mục đích chung của việc này là để thiết lập trong hoàn cảnh nào một vị Tăng bị kết tội và mức độ xử phạt tương xứng.

Nagasena Thera and Buddhaghosa Thera commented that when the sukara-maddava was being cooked, many gods put heavenly'oja'(nutriments) in a large quantity into it, thinking that it was the last meal of the Gotama Buddha.
Ngài Nagasena và Buddhaghosa đã chú giải là khi thịt lợn( sukara- maddava) được nấu, có nhiều vị chư thiên thêm gia vị cực bổ vào, lý do là các vị nghĩ rằng đây là bữa cơm cuối cùng của Ðức Phật Gotama.

In commenting on these cases, Buddhaghosa also devotes some time to discussing routine issues which arise in medical practice-- such as which classes of people should be taken on as patients and which not-- and some of what he says would not be out of place in a professional code of ethics such as that of the AMA or the BMA.
Khi bình luận về các trường hợp này, Luận sư Buddhaghosa cũng dành thời gian để bàn bạc các vấn đề thường phát sinh trong chữa trị y học, chẳng hạn hạng người nào nên được cư xử như bệnh nhân, hạng nào không và một số điều Ngài nói sẽ không ra ngoài bộ luật đạo đức học chuẩn tắc như của AMA hay BMA.