CEBES Tiếng việt là gì - trong Tiếng việt Dịch

• cebes

Ví dụ về việc sử dụng Cebes trong Tiếng anh và bản dịch của chúng sang Tiếng việt

It is, Cebes said.
Tôi có, Cebes nói.

Likely indeed, Cebes.
Quả thực là thế, Cebes.

No, by Zeus,” Cebes said,“I really don't.”.
Không, Zeus ơi, Cebes nói, không phải là.

This, by Zeus, said Cebes.
Điều này, Zeus ơi, Cebes nói.

Yes; Simmias, the Theban, Cebes and Phædondes; and from Megara, Euclides and Terpsion.
Có, Simmias từ Thebes, với Cebes và Phaedondes, và từ Megara, có Euclides và Terpsion.

I altogether agree, said Cebes.
Tôi hoàn toàn đồng ý, Cebes nói.

Yes, Simmias of Thebes and Cebes and Phaedonides, and from Megara Euclides and Terpsion.
Có, Simmias từ Thebes, với Cebes và Phaedondes, và từ Megara, có Euclides và Terpsion.

I certainly would, said Cebes, laughing.
Tôi chắc chắn sẽ, Cebes nói, vừa cười.

Then Cebes asked:“How do you mean Socrates, that it is not right to do oneself violence, and yet that the philosopher will be willing to follow one who is dying?”.
Khi đó, Cebes hỏi:“ Ông nói thế nghĩa là thế nào, Socrates, rằng bạo động với chính mình là không phải, thế nhưng triết gia sẽ là sẵn sàng để đi theo một người là người sắp chết?”.

However, I think that before we answer him, we should hear Cebes' objection, in order that we may have time to deliberate on an answer.
Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng trước khi chúng ta trả lời ông, chúng ta nên nghe sự phản đối của Cebes, ngõ hầu như thế chúng ta có thể có thời gian rộng rãi suy nghĩ cẩn thận về một câu trả lời.

Cebes then asked him,“What do you mean, Socrates, by saying that it is not lawful to commit violence on one's self, but that a philosopher should be willing to follow one who is dying?”.
Khi đó, Cebes hỏi:“ Ông nói thế nghĩa là thế nào, Socrates, rằng bạo động với chính mình là không phải, thế nhưng triết gia sẽ là sẵn sàng để đi theo một người là người sắp chết?”.

But, to be sure, this seems to me at least to be said well, Cebes- that the gods are the ones who take care of us and we human beings are one of the possessions of the gods.
Tuy nhiên, Cebes, điều này dường như với tôi đã bày tỏ rõ ràng, rằng những vị gót là những giám hộ của chúng ta, và những người chúng ta là một trong những sở hữu của họ[ 14].

If I were you, and the argument escaped me, I would take an oath, as the Argives did, not to let my hair grow before I fought again and defeated the argument of Simmias and Cebes.
Nếu tôi là bạn, và lập luận trốn thoát khỏi tôi, tôi sẽ tuyên thệ, như dân Argives[ 1] đã làm, là sẽ không để tóc mọc dài cho đến sau khi tôi đã tranh luận một lần nữa và đánh bại những luận chứng của Simmias và Cebes.

And I rather imagine that Cebes is referring to you; he thinks that you are too ready to leave us, and too ready to leave the gods who, as you acknowledge, are our good rulers.”.
Và tôi nghĩ Cebes đang nhắm lập luận của mình vào ông, vì ông đang cho thấy rời bỏ chúng tôi rất nhẹ nhõm, và rời bỏ những bậc thầy tốt đó, như chính ông nói, những vị gót”.

It is not that I doubt, said Simmias, but I want to experience the very thing we are discussing, recollection, and from what Cebes undertook to say, I am now remembering and am pretty nearly convinced.
Đó không phải là gì tôi nghi ngờ, Simmias nói, nhưng tôi muốn thử nghiệm chính điều chúng ta đang thảo luận, sự nhớ lại, và từ những gì Cebes đã tiếp nhận để nói ra, bây giờ tôi đang nhớ lại và tôi hầu như hoàn toàn được thuyết phục.

It has been shown, Simmias and Cebes, already,” said Socrates,“if you will combine this conclusion with the one we reached before, that every living being is born from the dead.
Ngay cả bây giờ nó đã được chứng minh rồi, Simmias và Cebes, Socrates nói, nếu các bạn sẵn sàng để kết hợp lập luận này với lập luận mà chúng ta đã đều đồng ý trước đó, rằng tất cả mọi sinh vật phải đều đến từ cõi chết.

The Pythagorean connection is carried further in the dialogue itself, since Socrates' two fellow discussants, Simmias and Cebes- from Thebes, the other city where expelled members of the brotherhood settled- are associates of Philolaus, the leading Pythagorean there.
Sự liên hệ với nhóm Pythagore thêm rõ ràng hơn trong chính đàm thoại này, vì Simmias và Cebes, hai người theo và bàn luận với Socrates,- từ Thebes, một thành phố khác, nơi những thành viên của nhóm huynh đệ bị trục xuất đã định cư, đều là cộng sự của Philolaus, người đứng đầu nhóm Pythagore ở đó.

For, Simmias and Cebes, I should be wrong not to resent dying if I did not believe that I should go first to other wise and good gods, and then to men who have died and are better than men are here.
Bởi vì, Simmias và Cebes, tôi tất sẽ sai lầm để không oán hận khi chết, nếu như tôi đã không tin rằng trước tiên tôi nên đi đến những gót khôn ngoan và tốt khác, sau đó đến những người đã chết và tốt hơn những người ở đây.

It has been proved even now, Simmias and Cebes, said Socrates, if you are ready to combine this argument with the one we agreed on before, that every living thing must come from the dead.
Ngay cả bây giờ nó đã được chứng minh rồi, Simmias và Cebes, Socrates nói, nếu các bạn sẵn sàng để kết hợp lập luận này với lập luận mà chúng ta đã đều đồng ý trước đó, rằng tất cả mọi sinh vật phải đều đến từ cõi chết.

Cebes, I thought, agrees with me that the soul lasts much longer than the body, but that no one knows whether the soul often wears out many bodies and then, on leaving its last body, is now itself destroyed.
Cebes, tôi nghĩ, đồng ý với tôi rằng hồn người tồn tại dài lâu hơn nhiều so với thân xác, nhưng rằng không ai biết liệu có phải hồn người thường mòn đi qua nhiều thân xác, và sau đó, khi rời bỏ thân xác cuối cùng của nó, là bấy giờ chính nó bị tiêu hủy.

After such nurture there is no danger, Simmias and Cebes, that one should fear that, on parting from the body, the soul would be scattered and dissipated by the winds and no longer be anything anywhere.
Sau sự nuôi dưỡng như thế, không có nguy hiểm, Simmias và Cebes, khiến một người nên lo sợ, lúc ra đi rời khỏi thân xác, rằng hồn người sẽ bị những cơn gió tung tán và tiêu tan, và thôi không còn là bất cứ gì ở bất cứ nơi nào.

Cebes laughed and said: Assuming that we were afraid, Socrates, try to change our minds, or rather do not assume that we are afraid, but perhaps there is a child in us who has these fears; try to persuade him not to fear death like a bogey.
Cebes cười và nói: Giả sử chúng tôi đều sợ hãi, Socrates, hãy cố gắng để thay đổi suy nghĩ của chúng tôi, hay đúng hơn là đừng cho rằng chúng tôi sợ hãi, nhưng có lẽ có một đứa trẻ trong chúng tôi, là kẻ có những sợ hãi này, cố mà thuyết phục anh ta đừng sợ cái chết như một con ngáo ộp.

This has been even now demonstrated, Simmias and Cebes,” said Socrates,“if you will only connect this last argument with that which we before assented to, that every thing living is produced from that which is dead.
Ngay cả bây giờ nó đã được chứng minh rồi, Simmias và Cebes, Socrates nói, nếu các bạn sẵn sàng để kết hợp lập luận này với lập luận mà chúng ta đã đều đồng ý trước đó, rằng tất cả mọi sinh vật phải đều đến từ cõi chết.

Cebes, I believe, granted that the soul is more lasting than the body, but said that no one could know that the soul, after wearing out many bodies, did not at last perish itself upon leaving the body; and that this was death--the destruction of the soul, since the body is continually being destroyed.
Cebes, tôi nghĩ, đồng ý với tôi rằng hồn người tồn tại dài lâu hơn nhiều so với thân xác, nhưng rằng không ai biết liệu có phải hồn người thường mòn đi qua nhiều thân xác, và sau đó, khi rời bỏ thân xác cuối cùng của nó, là bấy giờ chính nó bị tiêu hủy.

But that proof, Simmias and Cebes, has been already given, said Socrates, if you put the two arguments together- I mean this and the former one, in which we admitted that everything living is born of the dead.
Ngay cả bây giờ nó đã được chứng minh rồi, Simmias và Cebes, Socrates nói, nếu các bạn sẵn sàng để kết hợp lập luận này với lập luận mà chúng ta đã đều đồng ý trước đó, rằng tất cả mọi sinh vật phải đều đến từ cõi chết.

Cebes almost taunts him when he laughs and says,“Assuming that we are afraid, Socrates, try to change our minds, or rather do not assume that we are afraid, but perhaps there is a child in us who has these fears; try to persuade him not to fear death like a bogey”(77e).
Cebes cười và nói: Giả sử chúng tôi đều sợ hãi, Socrates, hãy cố gắng để thay đổi suy nghĩ của chúng tôi, hay đúng hơn là đừng cho rằng chúng tôi sợ hãi, nhưng có lẽ có một đứa trẻ trong chúng tôi, là kẻ có những sợ hãi này, cố mà thuyết phục anh ta đừng sợ cái chết như một con ngáo ộp.

This is my defense, Simmias and Cebes, that I am likely to be right to leave you and my masters here without resentment or complaint, believing that there, as here, I shall find good masters and good friends.
Đây là bào chữa của tôi, Simmias và Cebes, rằng tôi chắc có nhiều phần là đúng để rời bỏ bạn hữu và những chủ nhân của tôi ở đây mà không oán giận, hay phàn nàn, sau khi tin rằng ở đó, như ở đây, tôi sẽ tìm thấy những người chủ tốt và những người bạn tốt.

Consider then, Cebes, whether it follows from all that has been said that the soul is most like the divine, deathless, intelligible, uniform, indissoluble, always the same as itself, whereas the body is most like that which is human, mortal, multiform, unintelligible, soluble and never consistently the same.
Sau đó hãy xem xét, Cebes, không biết liệu điều theo sau tất cả những gì đã được nói rằng hồn người thì giống như thần linh nhất, không- chết, thông minh, đồng nhất, không thể tan rã, luôn luôn là một như chính bản thân, trong khi thân xác thì giống nhất với điều mà là con người, có- sống- chết, đa dạng, không thông minh, tan rã và không bao giờ trước sau giống vẫn là một.

There is one excellent argument, said Cebes, namely that when men are interrogated in the right manner, they always give the right answer of their own accord, and they could not do this if they did not possess the 7.
Có một lập luận tuyệt hay, Cebes cho biết, cụ thể là khi tra hỏi nhiều người theo cách thức đúng, họ luôn luôn đem cho trả lời đúng của tự ý riêng họ, và họ không thể làm điều này nếu họ đã không sở hữu hiểu biết và sự giải thích đúng sẵn nằm bên trong họ.

When I was a young man, Cebes, I was wonderfully desirous of that wisdom which they call a history of nature; for it appeared to me to be a very sublime thing to know the causes of every thing- why each thing is generated, why it perishes, and why it exists.
Khi tôi còn là một người trẻ tuổi, tôi đã rất thích thú quan tâm về thứ kiến thức khôn ngoan mà họ gọi là khoa học về Tự nhiên, vì tôi đã nghĩ là điều tuyệt vời để biết những nguyên nhân của tất cả mọi sự vật, tại sao nó đi đến thành hiện hữu, tại sao nó bị tiêu vong, và tại sao nó tồn tại.