THE HIJAB Tiếng việt là gì - trong Tiếng việt Dịch

• hijab
• khăn trùm đầu

Ví dụ về việc sử dụng The hijab trong Tiếng anh và bản dịch của chúng sang Tiếng việt

Women wear the hijab and abaya.
Phụ nữ mặc hijabs và abayas.

She needs to stop wearing the Hijab.”.
Cô bé không cần phải choàng khăn hijab.".

The media is able to use the Hijab as a means of exploiting Muslim women.
Phương tiện truyền thông có thể sử dụng Hijab như một phương tiện khai thác phụ nữ Hồi giáo.

To the association of"terrorism" that contrasts to what Muslim women believe the Hijab represents.
Để kết hợp" khủng bố" tương phản với những gì phụ nữ Hồi giáo tin rằng Hijab đại diện cho.

Nowadays people who wear the hijab are not just from the desert or the village.
Ngày nay, những người quấn khăn trùm đầu không chỉ là những người sống ở sa mạc hay các làng quê.

There is no freedom for women if they are imprisoned in their home in the name of the Hijab and Islam.
Không có tự do cho phụ nữ nếu họ đang bị cầm tù trong nhà của họ trong tên của Hijab và Hồi giáo.

In Yemen, when I go out I feel comfortable wearing the hijab and I wouldn't feel comfortable otherwise.”.
Ở Yemen, khi tôi đi ra ngoài, tôi cảm thấy thoải mái khi mặc hijab.

There isn't any freedom for ladies if they're imprisoned of their house within the title of the Hijab and Islam.
Không có tự do cho phụ nữ nếu họ đang bị cầm tù trong nhà của họ trong tên của Hijab và Hồi giáo.

He has been firm in defending the right of Muslim women to wear the hijab and the niqab, even if the latter stance has rankled some Quebecers.
Ông đã cương quyết bảo vệ quyền mặc hijab và niqab của phụ nữ Hồi giáo, ngay cả khi lập trường thứ hai đã làm tăng thêm một số người phật ý ở Quebec.

Socialist Alliance's answer: Yes"The right of individual women to make the decision whether or not to wear the hijab, niqab or the… Source.
Socialist Alliance' s answer: Vâng" Quyền của phụ nữ cá nhân đưa ra quyết định có hay không mặc áo trùm đầu, niqab hoặc… Source.

The use of the word“cultural” is faulty when describing the Hijab as it implies that it is a result of customs and practices that are something separate from Islam.
Việc sử dụng từ" văn hóa" bị lỗi khi mô tả Hijab vì nó ngụ ý rằng nó là kết quả của phong tục và thực hành là một cái gì đó tách biệt khỏi Hồi giáo.

She said they linked the Olympic medal to Iran's law which makes wearing the hijab compulsory for women.
Cô nói rằng họ đã liên kết huy chương Olympic với luật pháp của Iran, điều khiến việc mặc áo trùm đầu là bắt buộc đối với VĐV nữ.

The usage of the phrase“cultural” is defective when describing the Hijab because it implies that it's a results of customs and practices which might be one thing separate from Islam.
Việc sử dụng từ" văn hóa" bị lỗi khi mô tả Hijab vì nó ngụ ý rằng nó là kết quả của phong tục và thực hành là một cái gì đó tách biệt khỏi Hồi giáo.

Rules regarding female attire are generally relaxed compared to regional neighbours; the traditional attire of women usually include the hijab or the abaya.
Các quy tắc liên quan đến trang phục nữ giới thường thoải mái hơn so với các quốc gia lân cận; trang phục truyền thống của nữ giới thường bao gồm hijab hoặc abaya.

But this isn't going to be another monologue about the hijab because Lord knows, Muslim women are so much more than the piece of cloth they choose, or not, to wrap their head in.
Nhưng đây sẽ không phải lại là bài độc thoại về khăn trùm đầu hijab bởi Thượng đế biết phụ nữ Hồi giáo không đơn thuần là miếng vải họ tự chọn, hoặc không, để che kín đầu..

Misconceptions such as,“Are you bald underneath”“Do you go to sleep with that on?” to the association of“terrorism” that contrasts to what Muslim women believe the Hijab represents.
Quan niệm sai lầm như," Bạn có bị hói bên dưới"" Bạn có đi ngủ với điều đó không?" để kết hợp" khủng bố" tương phản với những gì phụ nữ Hồi giáo tin rằng Hijab đại diện cho.

Women, especially those who wear the hijab, are fairly regularly fearful when they go out in the streets, and what a better way to show support and walk alongside them than to wear one.”.
Phụ nữ, đặc biệt là những người mặc áo trùm đầu, thường khá sợ hãi khi ra ngoài đường, và còn cách nào tốt hơn để thể hiện sự ủng hộ ngoài việc đi bên cạnh họ với cùng kiểu trang phục".

Misconceptions comparable to,“Are you bald beneath”“Do you fall asleep with that on?” to the affiliation of“terrorism” that contrasts to what Muslim girls consider the Hijab represents.
Quan niệm sai lầm như," Bạn có bị hói bên dưới"" Bạn có đi ngủ với điều đó không?" để kết hợp" khủng bố" tương phản với những gì phụ nữ Hồi giáo tin rằng Hijab đại diện cho.

Recently, controversies over laïcité have revolved around attempts to ban the hijab, the burka and the burkini, which have stoked fears of racism and of the exclusion of France's substantial Muslim population.
Gần đây, những tranh cãi về laïcité đã xoay quanh những nỗ lực để cấm Hijab, burka và burkini, nơi đã đặt ra những lo ngại về phân biệt chủng tộc và loại trừ dân số Hồi giáo đáng kể của Pháp.

Many questions and generalisations are sometimes formed inside minds of several non-Muslims regarding the concepts behind the Hijab over the influence from the media.
Nhiều câu hỏi và khái quát thường được hình thành trong tâm trí của nhiều người không theo Hồi giáo theo quan điểm của các khái niệm đằng sau Hijab thông qua sự ảnh hưởng của giới truyền thông.

One significant development in the field of ethno-religious dress was widespread adoption of the hijab(religiously appropriate attire) among Muslim women not only in the Middle East but throughout the Islamic world in the early 21st century.
Một phát triển quan trọng trong lĩnh vực trang phục dân tộc- tôn giáo được chấp nhận rộng rãi là khăn trùm đầu( trang phục tôn giáo) của phụ nữ Hồi giáo không chỉ ở Trung Đông mà còn trên khắp thế giới Hồi giáo trong đầu thế kỷ 21.

Many questions and generalizations are often formed in the minds of many non-Muslims in regards to the concepts behind the Hijab through the influence of the media.
Nhiều câu hỏi và khái quát thường được hình thành trong tâm trí của nhiều người không theo Hồi giáo theo quan điểm của các khái niệm đằng sau Hijab thông qua sự ảnh hưởng của giới truyền thông.

After marriage to fellow actor Hassan Youssef in 1972, the couple started to work in cooperation until al-Baroudi decided after Umrah in 1982 to quit cinema and wear the hijab.[2] At that time Youssef was still filming Two on the Road(اثنين على الطريق) and after al-Baroudi's unexpected retirement, the film could only be completed and released by 1984.[3].
Sau khi kết hôn với nam diễn viên Hassan Youssef vào năm 1972, cặp đôi bắt đầu hợp tác cho đến khi al- Baroudi quyết định đến Umrah năm 1982 từ bỏ điện ảnh và mặc áo trùm.[ 1] Lúc đó Youssef vẫn quay Two on the Road( اثنين على الطريق) và sau khi nghỉ hưu bất ngờ al- Baroudi của, bộ phim chỉ có thể được hoàn thành và công bố bởi năm 1984.[ 2].

And that led to all kinds of things, from being in curricula in universities and schools to-- one of my favorite pictures I have from South Asia, it was a couple of men with long beards and a lot of girls wearing the hijab-- it looked like a school.
Và điều đó dẫn tới rất nhiều điều, được đưa vào giảng dạy ở các trường học một trong những bức từ Nam Á mà tôi thích, vài người đàn ông râu dài và nhiều cô bé đội khăn trùm đầu, giống trường học.

Earlier this month, Iranian chess grandmaster Mitra Hejaziour was expelled from the national team for not wearing the hijab at the World Rapid and Blitz Championship in Moscow.
Đầu tháng này, đại kiện tướng cờ vua Iran Mitra Hejaziour đã bị đuổi khỏi đội tuyển quốc gia vì không đeo khăn trùm đầu tại giải vô địch thế giới nội dung cờ nhanh diễn ra ở Moscow.

However, the Muslim Filipinos are much more liberal in their interpretations of Islam, and like the Muslims of Indonesia, are generally more relaxed regarding such issues as gender-segregation or the hijab(veil) than Muslims outside of Southeast Asia.
Tuy nhiên, người Philippines Hồi giáo là nhiều hơn nữa tự do trong cách giải thích của họ về Hồi giáo, và như những người Hồi giáo của Indonesia, nói chung là thoải mái hơn về các chủ đề như giới phân biệt chủng tộc hoặc khăn trùm đầu( mạng che mặt) hơn Nam Á hoặc Trung Đông Hồi giáo.

The article goes on to claim that teaching the Quran in Xinjiang is punishable by up to ten years in prison, and that Muslim women caught wearing the hijab can be fined more than five times the average annual income of the area.
Bài báo tiếp tục khẳng định việc giảng dạy kinh Koran tại Tân Cương sẽ bị phạt tù lên đến 10 năm, những phụ nữ bị bắt vì mặc hijab có thể bị phạt tiền gấp 5 lần so với thu nhập bình quân mỗi năm ở khu vực….