Ví dụ về việc sử dụng Chân ngã trong Tiếng việt và bản dịch của chúng sang Tiếng anh
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
Giữa vũng máu Chúa quỵ chân ngã soài.
Ta có tự do để là chính mình, là chân ngã của mình, ngay tại đây và ngay bây giờ, và không có gì ngăn cản ta được.
Ông ta không nói một điều gì về chân ngã như là Brahman.
Tôi giải thích rằng chân ngã của họ đã bị chôn vùi bởi các học thuyết vô thần mà họ được dạy từ rất sớm trong cuộc sống.
Khi tôi vui vẻ hơn vànói chuyện với mọi người, chân ngã của tôi đã khởi lên.
Combinations with other parts of speech
Tuy nhiên, đó là trung tâm của tâm thức Chân Ngã, và được tạo thành bởi sự kết hợp của bồ đề và Manas( chất trí).
Mọi thứ mà ta trải nghiệm, mọi thứ ta làm, nghĩ,nghe đều được gửi lên và lưu trong bộ nhớ của Chân Ngã.
Nhưng những tri thứcchưa từng biết xuất hiện từ chân ngã là sự thật của Thượng Đế, nó còn được gọi là sáng tạo.
Chân ngã là một phần của Thiên Chúa và có tất cả các lực lượng tâm linh, thiên thần và thánh, như những người bạn đồng hành của nó.
Những niềm tin kiểu như thế này liệu có phải là sự thậthay không thì tự mỗi người phải kiểm chứng từ phía bên trong nội tại chân ngã của chính mình.
Cái mà Chân ngã đòi hỏi là sự nhận thức của nó, và bất cứ điều gì đứng trước đó là một sự vô cảm đối với Thần Tự.
Trong phần lớn sự tiến hóa, thínhgiác là xung lực hướng dẫn sự sống con người qua sự giao tiếp của Chân Ngã với đỉnh đầu.
Khi thời gian trôi qua, trong nhóm chân ngã xuất hiện xuất hiện cái được gọi bằng từ chuyên môn là“ ánh sáng liên kết” hay sự“ tỏa sáng” bắt cầu.
Từ trí tuệ thu thập được từ những kinh nghiệm trước đây trên trái đất, sức mạnh của Chân ngã nhận thức được điều đó đe dọa đến sự phát triển của nó.
Chân Ngã của tôi sống thực, còn thế giới tôi kinh nghiệm là cái mà chỉ mình tôi kinh nghiệm, không có ai khác kinh nghiệm nó cùng với tôi.
Khi chúng ta thiền, phải cố gắng quên hết khuyết điểm và lỗi lầm;cố gắng tập trung vào sự tinh khiết của Chân Ngã, tại nốt cao hơn. xin gõ kiểu VNI.
Đáp: Tôi muốn nói cội rễ này là thực thể biết suy tư, Chân Ngã đang luân hồi, dù cho chúng ta xem đó như là một“ Thiên thần”,“ Tinh Linh”(“ Spirit”) hay là một“ Lực”.
Con người nhận thức được mối liên quan của y( như là một tế bào trong cơ thể) đối với Hành Tinh Thượng Đế chỉ khi nào yphát triển được tâm thức của Chân ngã trên cõi riêng của nó.
Nó rất giống với Sợi Chỉ Bạcnối giữa cơ thể con người và Chân Ngã, nó là cách mà Chân Ngã giao tiếp với thân xác trên Trái đất.
Nó cũng nằm trong việc làm tĩnh lặng trí cụ thể( hạ trí) và một sự liên kết sau đó với linh hồn và, xuyên qua linh hồn,với nhóm chân ngã và tất nhiên với Chân Sư.
Trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, con người bắtđầu kiểm soát thể thượng trí hay Chân ngã thể của mình và trụ tâm thức của mình vào đó cho đến khi sự an trụ được hoàn toàn.
Giống như diễn viên đó, Chân Ngã bị bắt buộc phải thủ diễn trong suốt chu kỳ cần thiết đến tận ngưỡng cửa của Đại Niết Bàn, nhiều vai trò như thế có thể là không được dễ chịu đối với nó.
Sau đó, yếu tố thời gianđược đưa thêm vào loạt vô số các lần luân hồi khác của Chân Ngã, giống như vào lúc cuối năm, chúng ta nhớ lại, trong ký ức, một ngày nào đó trong chuỗi ngày qua.
Nhưng kết nối với Chân ngã cho tôi quyền truy cập vào thông tin và kiến thức vượt xa mọi thứ tôi từng học trong một cuốn sách hoặc số lượng hạn chế được lưu trữ trong bộ nhớ của tôi.
Tuy nhiên, ngay cả ở Âu châu cũng có hàng trăm người hiểu được mọi điều này một cách đầy đủ,vì họ hiểu rằng Chân Ngã không những ở trong tổng thể mà còn ở dưới nhiều khía cạnh khác của nó nữa.
Tất cả chúng ta đều là các thực thể, đang làm linh hoạt một hình hài, và nhờ trí tuệ, đang nỗ lực để sử dụng hình hài đócho một mục tiêu đặc biệt vốn tồn tại bên trong ý chí hữu thức của Chân Ngã.
Một học giả khác, John Blofeld, cũng quả quyết rằng ĐứcPhật thực sự dạy một giáo lý có hai cái ngã, một chân Ngã hay Linh Hồn, và một giả ngã cá nhân hay cái tôi.
Nếu bạn“ mang điều gì đó đi ngủ”,nó sẽ được chuyển tới Chân Ngã của bạn, người có sự hiểu biết nhiều hơn bạn, bởi quả thật Chân Ngã là một thực thể vĩ đại hơn so với con người trong thể xác.
Thể trí này tự biểu hiện một cách đầy đủ nhất qua cung 5, cung Khoa Học Cụ Thể, phản chiếu giai đoạn thấp của trạng thái ý chí của thiên tínhvà tóm tắt trong chính nó mọi tri thức cũng như ký ức Chân Ngã.
Bên trong phạm vi của bánh xe Chân Ngã, có thể thấy chín nan hoa đang xoay cực nhanh và- sau cuộc Điểm Đạo thứ ba- trở thành có chiều đo thứ tư, hay là các bánh xe“ xoay trên” chính chúng Thánh Kinh Cựu Ước.