Ví dụ về việc sử dụng Chơn ngã trong Tiếng việt và bản dịch của chúng sang Tiếng anh
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
Thu nhận ký ức của chính Chơn ngã về điều đã xảy ra.
Điều mà chúng ta cần chúng hiệnnay là chúng trở thành hiện thể để biểu lộ ý chí của chơn ngã.
Nhiều người còn trẻ cứ nghĩ rằng chơn ngã ắt phải hài lòng với sự hiểu biết của mình.
Chừng nào mà những ống nối này còn được chỉnh hợp hoàn toàn thìắt có sự giao tiếp minh bạch giữa chơn ngã và óc phàm;
Chơn ngã, Linh hồn chân chính của con người, trong bất cứ trường hợp nào nó cũng chỉ biểu lộ một phần của mình qua một thể xác.
Combinations with other parts of speech
Sử dụng với danh từ
vô ngãnguy cơ té ngãthế giới sa ngãchơn ngãnguy cơ bị ngãbản ngã thay đổi
ngã rẽ
dấu ngãngã thức
bản chất sa ngã
Hơn
Sử dụng với trạng từ
Sử dụng với động từ
Hơn
Bạn có thể gọicái“ bạn“ vĩ đại này là chơn ngã nếu muốn, nhưng bạn đừng đồng nhất hóa nó với các hạ thể mà nó phải sống trong đó.
Nhưng khi Chơn ngã đã bắt đầu thành công trong nỗ lực kiểm soát các hạ thể thì Chơn thần đôi khi cũng can thiệp vào.
Các hạt vật chất này mỗi hạt chỉ thuộc về một trong ba cõi thấp vẫn ở lại với Chơn ngã trong suốt các kiếp nhập thể của con người.
Bấy giờ nếu Chơn ngã đủ tiên tiến thì nó hơi bắt đầu kiểm soát được các thể của mình, cái ta gọi là lương tâm chính là tiếng nói giám sát của nó.
Nhưng nông dân hoặc thương gia có thể là người có trình độ văn hóa cao vàthật sự thuộc về một loại hình Chơn ngã cao hơn mức nghề nghiệp của y biểu diễn.
Sự tiến bộ đi lên của Chơn ngã là một loạt những sự thức tỉnh lũy tiến, mỗi bước tiến đều mang lại cái ý tưởng giờ đây cuối cùng ta đã đạt được‘ thực tại';
Đôi khi bản chất thấp hèn của người ta có thể lợi dụng bà, nhưng chơn ngã đã được tôn trọng và thừa nhận cho nên kết quả là nó có thêm sức mạnh để chế ngự được các hạ thể.
( 4)- Chơn ngã( trong Thể Nguyên nhân) có thể ở bất cứ trạng thái tâm thức nào từ mức hầu như hoàn toàn thiếu cảm giác cho tới mức hoàn toàn làm chủ được các năng khiếu của mình.
Hơn nữa, kết quả của giáo huấn này sẽ được xây dựng vào Chơn ngã thành ra một khuynh hướng mạnh mẽ có những quan niệm rộng rãi hơn mang tính triết lý cao siêu hơn về mọi đề tài như thế.
Nếu Chơn ngã không muốn tái sinh luân hồi thì ắt nó không tái sinh, nhưng chừng nào nó còn ham muốn bất cứ điều gì mà thế gian có thể cung cấp cho nó được thì nó ắt muốn tái sinh luân hồi.
Sau một thời kỳ dài hoặc ngắn cóý thức mơ hồ hoặc có ý thức trọn vẹn về tiến trình tái sinh, Chơn ngã một lần nữa lại đầu tư một bộ phận của mình nhập thể để trở thành Phàm ngã mới.
Có những trường hợp cá biệt, trong đó chơn ngã không dễ gì bị triệu hồi và có thể có một loại bị ám tạm thời vốn gây ra sự mộng du, nhưng những trường hợp này bất bình thường và tương đối hiếm.
Ở đây ta có thể lưu ý rằng mối quan hệ của Chơn thần với vũ trụ mà tâm thức của nó đang tiến hóa trong đó cũng tương tự nhưmối quan hệ của Chơn ngã đối với thể xác mới mẻ của mình.
Bây giờ ta xét tới câu chuyện về Chơn ngã và các hiện thể vào lúc mà thời kỳ sinh hoạt trên cõi Thượng trí chấm dứt, đã tới lúc đảm nhiệm một kiếp lâm phàm mới.
Người ta cho rằng trong đầu của mỗi người có bảy trung tâm lực, liên kết với các luân xa khác trong cơ thể,xuyên qua đó mà mãnh lực của Chơn Ngã được ban phát và luân lưu.
Việc khảo cứu tiết lộ rằng ngay cả Chơn ngã, mặc dù rất hào hứng với ý niệm ấy vẫn còn bị thôi thúc bởi một lực mạnh hơn từ bên trong mà mình không thể kháng cự được, cho dẫu mình có muốn làm như thế.
Nếu một người muốn có những giấc mơ hữu dụng, nghĩalà có thể gặt hái được trong ý thức tỉnh táo lợi ích của những điều mà Chơn ngã học được trong lúc ngủ thì có một vài bước mà y nên noi theo để tạo ra kết quả này.
Chơn ngã sinh hoạt trên cõi này có rất nhiều cơ hội để phát triển khi đã giải thoát ra khỏi xác phàm, vì ở đây họ có thể nhận được giáo huấn của các thực thể tiên tiến hơn, tiếp xúc trực tiếp được với các huấn sư.
Đó không phải là sự sinh ra cũng như không là sự chết đi, mà là một điểm giữa của cuộc sống trên cõi trần,khi lực từ chơn ngã đã tiêu tan hết sức bật hướng ngoại của mình và chuyển sang bắt đầu quá trình dài triệt thoái.
Chính chơn ngã được Tinh thần phù hộ mới là người quan sát, vàchơn ngã đưa quyền năng nhận thức của mình xuống thành những giác quan của các hạ thể, và quyền năng này hoạt động trong các cơ quan của cảm giác;
Thì nói chung kết quả là các hạ thể sẽ càng ngày càng bị vướng mắc vào những lớp càng ngày càng thấp trên cõi của riêng mình, và cuối cùng là phải chịuđau khổ rất nhiều do bị chơn ngã vứt bỏ vì coi thường mệnh lệnh của chơn ngã. .
Ngủ là tình trạng tự nhiên và mặc dù chơn ngã rời bỏ thể xác, nó luôn luôn duy trì một mối liên hệ mật thiết với thể xác sao cho những hoàn cảnh bình thường thì y ắt nhanh chóng bị triệu hồi về thể xác do bất kỳ toan tính nào có thể tác động lên nó.
Vì thế cho nên ta thấy rằng mọi khó khăn do lớp vỏ hạ trí gây ra xung quanh con người nhập Devachan hoàn toàn bị khắc phục theo bản chấtlà phương pháp tác động trực tiếp của Chơn ngã lên hình tư tưởng mà con người đã tạo ra.
Vào lúc thụ thai thì một tia chớp lóe ánh sángtừ mức tâm linh cao nhất của Chơn ngã giáng xuống nhập vào tinh trùng, cung cấp cho nó xung lực và năng lực sáng tạo, và cung ứng huyền năng cho những qui trình được nêu trên.
Chắc chắn Chơn thần hi sinh lớn lao khi nó giao tiếp với vật chất thấp hơn, khi nó lượn lờ trên vật chất qua những thời kỳ dài phát triển mãi mãi cho tới mức nhân loại, khi nó đầu tư một mảnh nhỏ xíu của chính mình, có thể nói là một đầu mút của ngón tay,nhờ vậy tạo ra Chơn ngã, tức linh hồn cá thể.