What is the translation of " OKINAWAN " in Hebrew?

• האוקינאווית
• אוקינאווה
• האוקינאווי

Examples of using Okinawan in English and their translations into Hebrew

What about the diet of the Okinawan?
מה עם הדיאטה של אוקינאוואן?

You also like Okinawan martial arts?
אתה גם כמו אומנויות לחימה אוקינאווה?

The Okinawan language has no word for retirement.
בשפה האוקינאווית אין אפילו מילה לפרישה.

Yeah. And 1 50,000 Okinawan and Japanese.
כן, ו150 אלף בני אוקינאווה ויפנים.

In the Okinawan language there is not even a word for retirement.
בשפה האוקינאווית אין אפילו מילה לפרישה.

It made us think of an Okinawan sunny day.
זה גורם לנו לחשוב על יום שטוף שמש באוקינאווה.

These 100-year-old Okinawan women are getting up and down off the ground, they sit on the floor, 30 or 40 times a day.
נשים אלה בנות 100 מאוקינאווה יושבות על הרצפה, וקמות ויושבות 30 או 40 פעם ביום.

This is the time to reinstate justice for the Okinawan people.
זה הזמן לשקם את הצדק עבור האנשים של סודאן.

This principle corresponds to the spirit of the Okinawan culture in general and the spirit of the Okinawan Karate in particular.
עקרון זה תואם את רוח התרבות האוקינאווית בכלל ואת רוח הקראטה האוקינאווי בפרט.

Japanese soldiers And an equivalent number of okinawan civilians.
חיילים יפניים ואותו מספר של אזרחי אוקינאווה.

There are many sayings Okinawan masters 1920-40's that Japanese karate severely distorted in comparison with the Okinawan this.
יש אמרות רבות באוקינאווה 1920-1940 של המאסטרים שקראטה היפנית מעוותת באופן חמור בהשוואה לאוקינאווה זה.

One day he noticed some students training in Okinawan Karate.
פעם אחת ראה סטודנטים שהתאמנו באוקינאווה-קראטה(Okinawa karate).

It became increasingly important to organize and unify Okinawan karate as a cultural treasure to be passed on to future generations.
זה הפך להיות יותר ויתר חשוב לארגן ולאחד את הקראטה האוקינאווי כאוצר תרבותי אשר יועבר לדורות הבאים.

Karate became popular and an inseparable part of the Okinawan culture.
הקראטה הופך לפופולרי ולחלק בלתי נפרד מן התרבות האוקינאווית.

This was actually the beginning of the formation of Okinawan Karate and the transition from Ryukyū-di to Okinawa-te and then to Karate.
הייתה זו למעשה תחילת התהוות הקראטה האוקינאווי והמעבר מ- ריוקיו-די ל- קראטה אוקינאווי Okinawa-te.

Takahara regarded Martial arts as way of life and he is considered as"father of Okinawan Karate".
ראה באמנות הלחימה דרך חיים ונחשב ל-"אבי הקראטה האוקינאווי".

Through these and with great diligence, the Okinawan Karata-ka produces the attributes and power that characterize the Okinawan karate.
דרך אלו בתוספת שקידה רבה, מפיק הקראטה-קה האוקינאווי את האפיונים והעוצמה המאפיינת את הקראטה האוקינאווי.

However, it is from China, it is believed, that the Sai came to Japan(like many other Okinawan weapons).
עם זאת, הוא מסין, הוא האמין, כי sai הגיע ליפן(כמו גם כלי נשק רבים אחרים Okinawan).

Restricting calories and never overeating is one reason that the Okinawan population has such a large concentration of centenarians, Buettner explains.
הגבלת קלוריות ואי אכילת יתר היא אחת סיבות שיש לאוכלוסיית אוקינאווה ריכוז כה גדול של בני מאה, מסביר ביוטנר.

To form the Okinawan village portrayed in the film, seven authentic replicas of Okinawan houses were constructed along with more than three acres of planted crops.
על מנת ליצור את הכפר אוקינאווה נבנו בסט הצילומים שבעה העתקים אותנטיים של בתים מאוקינאווה, ובנוסף לכך ננטעו מעל לשלושה דונם של גידולים שונים.

The name indeed reflects the rapid Japanezation process that the Okinawan society underwent during this period.
השם אכן משקף את תהליך היפניזציה המואץ שעברה החברה האוקינאווית בתקופה זו.

We squeeze in more local delights- including slow- cooked pig's ears, sea grapes and pickled shallots- grazing as we watch a local band called Tink Tink perform traditional Okinawan songs.
אנחנו מעיפים עוד תענוגות מקומיים- כולל אוזניים חזיר מבושלות לאט, ענבי ים ושאלוט כבוש- מרעים בעודנו מתבוננים בלהקה מקומית בשם טינק טינק בביצוע שירי אוקינאווה מסורתיים.

Styles were created as well as new Kata(s), categorization of styles has been made, articles and books were published, and of course the Okinawan Martial Arts underwent a significant change conceptually, methodologically and technically.
קאטות חדשות נוצרו, החלה קטגוריזציה של סגנונות, מאמרים וספרים יצאו לאור וכמובן שאמנות הלחימה האוקינאווית עברה שינוי משמעותי מבחינה תפישתית, מתודית וטכנית.

Okinawan Karate does not give much significance to the aesthetic component but rather provides contours for studying and assimilating body mechanics, body strengthening, positions, kinesiology, improving concentration and deepening understanding.
בקראטה האוקינאווי אין ל- קאטה משמעות אסתטית אלא היא מעניקה קווי מתאר ללימוד והטמעה של מכניקת גוף, חיזוק הגוף, פוזיציות, קינסיולוגיה, שיפור הריכוז והעמקת ההבנה.

Famous Bushi Matsumura Sokon is an example of a figure directly connected to the Okinawan Karate in the 19th century.
בושי מאטסומורה סוקון Bushi Matsumura Sōkon מהווה דוגמה לדמות המחוברת ישירות לקראטה האוקינאווי מן המאה ה-19.

He further adds that this fact creates a lack of awareness of the original character of the Okinawan karate and warns against misunderstanding and misuse, pointing to inaccuracies that may mislead and route to a technical and methodological misconception.
עוד הוא מוסיף שעובדה זו יוצרת חוסר מודעות לאופיו המקורי של הקראטה האוקינאווי ומזהיר מפני אי הבנה ושימוש שגוי בהצביעו על אי דיוקים העלולים להטעות ולהוביל לתפישה שגוייה טכנית ומתודית.

At the age of sixteen, he left Naha for the Chinese port of Foochow where he stayed at the Okinawan settlement called the Ryukyu-kan.
בגיל שש עשרה הוא עזב את נהה אל הנמל הסיני פוצ'ו(Foochow), שם הוא התאכסן בהתיישבות אוקינאווית בשם ריוקו-קאן.

However, since the Okinawan dialect very different from the classical Japanese language, the Japanese are more willing to go to those who are able to teach in the classical Japanese, and these were mostly people of Okinawan schools, who studied karate already upgraded program.
עם זאת, מאז ניב אוקינאווה שונה מאוד מהשפה היפנית הקלסית, היפנים מוכנים יותר ללכת לאלה שיכולים ללמד ביפניים הקלאסיים, ואלה בעיקר היו אנשים של בתי ספר באוקינאווה, שלמדו קראטה תכנית כבר משודרגת.

The book separates legends and narratives from reality, discusses the various sources, analyzes, offers explanations and stretches clear lines about the changes that led to the Okinawan fighting for Karate.
עוד הספר מפריד בין אגדות ונרטיבים לבין מציאות, דן במקורות השונים, מנתח, מציע הסברים ומותח קווים ברורים על השינויים שהובילו את הלחימה האוקינאווית לקראטה של ימנו.

This is fine- and yet, consistent practice of Kihon is a prerequisite for both basic understanding and deep understanding of Okinawan Karate, and indeed in most Dojos in Okinawa, Kihon occupies a central place of learning and practice the art of Karate.
כל זאת טוב ויפה ואפילו נכון- ובכל זאת, תרגול קונסיסטנטי של קיהון הוא תנאי הכרחי הן להבנה בסיסית והן להבנה עמוקה של הקראטה האוקינאווי, ואכן ברוב הדוג'ואים באוקינאווי תופס הקיהון מקום מרכזי בתהליך הלימוד והתרגול של הקראטה.