Examples of using Differenzlogik in German and their translations into English
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Colloquial
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Official
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Ecclesiastic
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Medicine
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Ecclesiastic
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Political
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Computer
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Official/political
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Political
Nur scheinbar unerwartet, dazu, daß eine Differenzlogik tatsächlich auch realisiert wird, was das Ergebnis des ganzen Prozesses optimal zu verkörpern scheint.
Der Andere erscheint in einer Gesellschaft, die aus lauter Vertretern der Differenzlogik und des globalen Individualismus besteht.
Neben der Differenzlogik und dem globalen Individualismus ist es somit die Globalisierung selber, die die Probleme des Anderen und des Andersseins dramatisch neu organisiert.
Der Andere erscheint in einer Gesellschaft, die nur aus Vertretern der Differenzlogik und des globalen Individualismus besteht.
Eine Differenzlogik aber, welche auf keine plattformartige Option gemeinsamer Gattungswerte zurückgeht, läßt eine neue, anders geartete Realität um sich erstehen.
Die neue Individuation, die wir mit vollem Recht als globalen Individualismus bezeichnen könnten,ist eine wie vollkommene Verkörperung einer Differenzlogik, der jede Begründung in Gattungswerten abgeht.
Das dritte Moment der im Zeichen der Differenzlogik ausgeführten Kritik am Marxismus ist von wieder anderer Natur.
Die neue Individualisierung, die wir mit vollem Recht als globalen Individualismus bezeichnen könnten,ist wie eine vollkommene Verkörperung einer Differenzlogik, der jede Begründung in Gattungswerten abgeht.
Dies führt, nur scheinbar unerwartet, dazu, daß eine Differenzlogik tatsächlich auch realisiert wird, was das Ergebnis des ganzen Prozesses optimal zu verkörpern scheint.
Es sind naemlich eben die Bereiche, aufgrund welcher ein Ende der Philosophie entsteht, die in beiden umfassenden Richtungen aufjeweils verschiedene Art den Übergang von einer Identitaetslogik in eine Differenzlogik markieren.
Es geht nicht darum, dass wir die Differenzlogik ohne weitere Bestimmungen mit dem Verdacht versehen wollten, den globalen Individualismus real-kausal hervorgebracht zu haben.
Während wir eingangs über die Möglichkeit einer Identitätslogik ohne Gattungshintergrund sprechen mussten,wird an dieser Stelle unvermeidlich, über eine Differenzlogik ohne den Hintergrund von Gattungswerten zu sprechen.
Der globale Individualismus und die Hegemonie der Differenzlogik ist aber nicht unbedingt nur für jene charakteristisch, die als"Andere" einer"Gesellschaft" gegenüberstehen.
Es sind nämlich eben die Bereiche, aufgrund derer ein Ende der Philosophie entsteht, die in beiden umfassenden Richtungen aufjeweils verschiedene Art den Übergang von einer Identitätslogik in eine Differenzlogik markieren.
Der globale Individualismus und die Hegemonie der Differenzlogik ist aber nicht unbedingt nur für jene charakteristisch, die als"Andere" einer"Gesellschaft" gegenüberstehen.
Dieser negative Charakter der spezifisch postmodernen Regelung der philosophischen Begriffsbildung ist schon im Zeichen der Verwandlung der(wie immer auch im einzelnen beschaffenen)Identitätslogik in eine zuvor noch nie gekannten Differenzlogik realisiert worden.
Es geht nicht darum, dass wir die Differenzlogik ohne weitere Bestimmungen mit dem Verdacht versehen wollten, den globalen Individualismus real-kausal hervorgebracht zu haben.
Dieser negativer Charakter der spezifisch postmodernen Regelung der philosophischen Begriffsbildung ist schon im Zeichen der Verwandlung der(wie immer auch im einzelnen beschaffenen)Identitaetslogik in eine vorhin noch nie gekannten Differenzlogik realisiert worden.
Die Differenzlogik ohne Gattungswerte wäre eine ideale Lösung, wenn es in diesem Zusammenhang um eine optimale verbale Lösung und nicht um konflikthafte Realprozesse ginge.
Feuerbachs meisterhafte Kritik von philosophischen,ideologischen und theologischen Einstellungen mithilfe einer Identitaets- und Differenzlogik ist- wiederum in dieser Perspektive- eine andere, erneuerte Variante der spezifisch aufklaererischen Kritik aller Philosophien, Ideologien und Theologien im achtzehnten Jahrhundert.
Die Differenzlogik ohne Gattungswerte waere eine ideale Lösung, wenn es in diesem Zusammenhang um eine optimale verbale Lösung und nicht um entscheidend konfliktuöse politische und menschheitliche Realprozesse gehen dürfte.
Der globale Individualismus sowie die Hegemonie der Differenzlogik schaffen eine Reihe neuer anthropologischer Züge, die mit Notwendigkeit auch die Problematik des Anderen, des Andersseins und der Interkulturalität von Grund auf verändern.
Und es ist diese Differenzlogik, die sich materiell manifestiert in den zahlreichen Phänomenen der modernen Individualisierung, es ist aber diese Differenzlogik, die die Fragestellung des Anderen, des Andersseins und der Interkulturalität weitgehend bestimmt.
Diese neue Individuation ist einerseits die Manifestierung einer Differenzlogik, die, von einer gewissen Distanz der Abstraktion aus gesehen, als die historische Siegerin über eine im Totalitarismusverdacht stehenden Identitätslogik fungiert.
Und es ist diese Differenzlogik, die sich materiell manifestiert in den zahlreichen Phänomenen der modernen Individualisierung, es ist aber diese Differenzlogik, die die Fragestellung des Anderen, des Andersseins und der Interkulturalität weitgehend bestimmt.
Indem wir diese Instrumentalisierung der Differenzlogik für zutiefst problematisch halten, müssen wir einige Momente hervorheben, die im Umfeld dieser zutiefst problematischen Kritik doch einige positive Relevanz haben.
Der globale Individualismus, sowie die Hegemonie der Differenzlogik schafft eine Reihe neuer anthropologischer Züge, die mit Notwendigkeit auch die Problematik des Anderen, des Andersseins und der Interkulturalitaet von Grund auf veraendern.
Fragt man heute nach der relevanten Beschaffenheit der Differenzlogik, so erweist es sich als geboten, nicht Phänomene dieser Logik einzeln zu beschreiben, sondern die Aufmerksamkeit sogleich auf die beiden führenden und umfassenden philosophischen Richtungen unserer Zeit zu lenken.
Fragt man heute nach der relevanten Beschaffenheit der Differenzlogik, so erweist sich als geboten, nicht Phaenomene dieser Logik einzeln zu beschreiben, sondern die Aufmerksamkeit gleich und gleichzeitig auf die beiden führenden und umfassenden philosophischen Richtungen unserer Zeit zu lenken.