Examples of using Fidei in German and their translations into English
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Werke==*"Confessio fidei Abr.
Der„Sensus fidei“ und die Theologie.
Das Lehramt hört auf den„Sensus fidei“.
Der„Sensus fidei“ und das Lehramt.
Ökumenische Aspekte des„Sensus fidei“.
Das depositum fidei muss unangetastet bleiben.
FD Die DG steht für gratia Dei, lateinisch für"durch die Gnade Gottes"; REG ist die Abkürzung für regina, oder Königin,in Latein,". Verteidiger des Glaubens" und die FD stellt fidei defensor.
Der sensus fidei erreicht in ihm seine Vollständigkeit.
Wir, die Mitglieder,versprechen unsere unsterbliche Unterstützung und Hilfe für Sie wenn Sie unseren Leitsatz tuitio fidei et obsequium pauperum in der Pflege"unserer Herren Kranken" ins Leben umsetzen.
Das depositum fidei, das war seine Vorgabe, sollte unversehrt bewahrt und erklärt werden, aber dies sollte gerade dadurch geschehen, daß die Gegenwart in den Blick genommen wird, und daß die Lehre erforscht und ausgelegt wird,„wie es unsere Zeit verlangt“.
AFRIKA/ÄTHIOPIEN-"Ich fühle mich nicht als einsamer Segler, sondern als ein Missionar, der seine Ursprungskirche nahe fühlt": Zeugnis eines Fidei Donum Adaba(Agenzia Fides)-"Nagaa, akkam jirtuu? Pace, come state?
Hinzu kommt der in der Türkei tätige italienische Fidei donum-Priester, Andrea Santoro, der ermordet wurde, während er sich zum Gebet in seiner Kirche aufhielt.
Indem er dann wieder auf die Aufrichtigkeit des Glaubens des Timotheus zurückkam, die Paulus gepriesenhatte, bemerkte der Papst, dass dieser sowohl im ersten als auch im zweiten Brief auf das Thema der Bewahrung des depositum fidei, des Glaubensschatzes, zurückkomme:»Den Glauben bewahren.
April 1901 und diente als Promotor Fidei in dem Heiligsprechungsprozess Jeanne d'Arcs im selben Jahr.
Durch seinen umfangreichen Briefwechsel mit den katholischen Chinamissionaren beförderte auch der protestantische Gelehrte Gottfried Wilhelm Leibniz Austausch und Wissenstransfer,wobei er insbesondere an der"propagatio fidei per scientias" Interesse zeigte.18.
Man braucht ein Denken,wie es Nikolaus von Kues in seinem berühmten Dialog De Pace Fidei über den Frieden der Religionen entwickelt hat, den er nach dem Fall von Konstantinopel 1453 schrieb, dem damaligen Kampf der Kulturen, bei dem viele Menschen getötet wurden.
Für den Christen ist das Geheimnis vor allem das Sich-Offenbaren Gottes in der Geschichte, so stimmt es ja auch, dass das Geheimnis schlechthin das Sakrament der Eucharistie ist,das mysterium fidei, also das sakramentale Sich-Offenbaren des unaussprechlichen Geheimnisses Gottes.
Und durch die wechselseitige Verbindung zwischen dem„Sensus fidei“ des einzelnen Gläubigen und dem„Sensus fidei“ der Kirche als solcher, also dem„Sensus fidei fidelium“, sind solche Entwicklungen niemals rein privater, sondern immer kirchlicher Natur.
Nicolas Brouwet, fuhr der Kardinal in seiner Ansprache fort:„ Wir sind gekommen, um dafür zu beten, dass der Souveräne Malteserordenerfolgreich bei der Verwirklichung seiner Ziele sei, die ihren Ausdruck in seinem Motto finden, Tuitio fidei, obsequium pauperum, Bezeugung des Glaubens und Liebe zu den Armen“.
Durch die wechselseitige Verbindung zwischen der Praxis des Glaubens unddem Verstehen seines Inhalts trägt der„Sensus fidei fidelis“ auf diese Weise zum Sichtbarwerden und zur Erleuchtung von Aspekten des katholischen Glaubens bei, die vorher implizit darin enthalten waren;
Bei der Verkündigung des Jahres des Glaubens, erinnerte uns mein geliebter Vorgänger Benedikt XVI:"Es wird entscheidend sein, im Laufe dieses Jahres die Geschichte unseres Glaubens durchzugehen, die das unergründliche Geheimnis der Verflechtung von Heiligkeit undSünde sieht" Porta Fidei, 13.
Im vorliegenden Dokument benutzen wir den Ausdruck„Sensus fidei fidelis“, um uns auf die persönliche Fähigkeit des Gläubigen zu beziehen, in Sachen des Glaubens ein richtiges Urteil zu treffen, und den Ausdruck„Sensus fidei fidelium“, um uns auf den der Kirche eigenen Instinkt des Glaubens zu beziehen.
Auf der Basis der Enzyklopädie und des Lexikons begann die Arbeit für das dritte größere Werk im Sommer 2005: der chinesischen Ausgabe des Denzinger-Hünermann"Enchiridion symbolorum,definitionum et declarationum de rebus fidei et morum"(Jiaohui xundaoquan wenxianxuanji) nach der 40.
Der„Sensus fidei fidelis“ befähigt die Gläubigen auch, in dem, was gepredigt wird, zwischen dem zu unterscheiden, was für den echten katholischen Glauben wesentlich ist, und dem, was- ohne ausdrücklich gegen den Glauben zu sein- nur nebensächlich oder sogar ohne Interesse im Hinblick auf den Kern des Glaubens ist.
Ich schlage beispielsweise einen konkreteren- denn wir müssen mit den praktischen Dingen beginnen, die in unseren Händen liegen-, ich schlage euch einen konkreteren und großherzigeren Austausch fidei donum zwischen den italienischen Diözesen vor. Er würde gewiss alle Diözesen- jene, die geben, und jene, die empfangen- bereichern und in den Herzen des Klerus und der Gläubigen den sensus ecclesiae und den sensus fidei stärken.
Aufmerksam gegenüber dem sensus fidei des Volkes Gottes-»wobei sie verstehen müssen, diesen von den oft wechselhaften Strömungen der öffentlichen Meinung zu unterscheiden«[28]-, legen die Mitglieder der Versammlung dem Papst ihre Meinung vor, damit ihm dies in seinem Dienst als universalem Hirten der Kirche helfen kann.
Ich erinnere mich mehr oderweniger an die Formulierung:»non omnis certitudo de veritatibus fidei potest sumi ex Sacra Scriptura«, das heißt, die Gewißheit der Kirche über den Glauben entspringt nicht nur einem für sich allein genommenen Buch, sondern sie braucht das erleuchtete Subjekt Kirche, getragen vom Heiligen Geist.
Wahrhaftig ist die Eucharistie"mysterium fidei", ein Geheimnis, das unser Denken übersteigt, und das nur im Glauben erfaßt werden kann, wie die Katechesen der Kirchenväter bezüglich dieses göttlichen Sakramentes oft in Erinnerung rufen:"Schau nicht- mahnt der heilige Cyrill von Jerusalem- in Brot und Wein die bloßen und natürlichen Elemente an, denn der Herr hat ausdrücklich gesagt, daß sie sein Leib und sein Blut sind: Der Glaube versichert es dir, auch wenn die Sinne dir anderes einreden".24.
Petrus hier von einer sicheren und unwandelbaren christlichen Lehre spricht,vom Depositum fidei, was gleichbedeutend ist mit den Wahrheiten, die in dieser Lehre enthalten sind, und schließlich von diesen Wahrheiten sagt, daß sie mit derselben Bedeutung bewahrt werden müssen, ist es offensichtlich, daß er einen Aussagegehalt der Dogmen anerkennt, der für uns genau erkennbar, wahr und unwandelbar ist.
Die notwendige Beziehung zwischen der regula fidei, d.h. der Treue der Kirche zum unantastbaren Lehramt über die Ehe, ebenso wie über die Eucharistie, und die dringende Aufmerksamkeit der Kirche gegenüber den psychologischen und religiösen Vorgängen bei all den Menschen, die zur Entscheidung für Ehe und Familie berufen sind.