Het grote conflict is een hoorspel van Brian Hayles.
I love you to bits, Hayles, and… I'm so glad you're happy.
Ik ben blij dat je gelukkig bent. Ik hou van je, Hayles, en.
I love you to bits, Hayles, and.
Ik hou van je, Hayles, en.
Reviewers were mixed about Hayles' construction of the posthuman subject.
Beoordelaars waren het niet eens over Hayles' constructie van het posthumane onderwerp.
Thus, Hayles links this to an overall cultural perception of virtuality
Daarom koppelt Hayles dit aan een algemene culturele perceptie van virtualiteit
Amelia Jones of University of Southern California describes Hayles' work as reacting to the misogynistic discourse of the field of cybernetics.
Amelia Jones van de University of Southern California beschrijft het werk van Hayles als reactie op het misogynistische discours op het gebied van cybernetica.
Hayles has taught at UCLA,
Hayles heeft lesgegeven aan de UCLA,
Despite drawing out the differences between"human" and"posthuman", Hayles is careful to note that both perspectives engage in the erasure of embodiment from subjectivity.
Hoewel zij de verschillen tussen"menselijk" en"posthumaan" opsomt, let Hayles er wel op dat beide perspectieven zich bezighouden met het wissen van belichaming van subjectiviteit.
Specifically Hayles suggests that in the posthuman view"there are no essential differences or absolute demarcations between bodily existence and computer simulation….
In het bijzonder suggereert Hayles dat in de posthumane zienswijze"er geen essentiële verschillen of absolute scheidslijnen zijn tussen lichamelijk bestaan en computersimulatie….
the possibility of downloading human consciousness into a computer, Hayles attempts to trouble the information/material separation
bewustzijn in een computer te downloaden, probeert Hayles de informatie/ materiaalscheiding lastig te vallen
Brigham describes Hayles' attempt to connect autopoietic circularity to"an inadequacy in Maturana's attempt to account for evolutionary change" as unjustified.
Brigham beschrijft de poging van Hayles om autopoietische circulariteit te verbinden met"een tekortkoming in Maturana 's poging om evolutionaire verandering te verklaren" als ongerechtvaardigd.
Within the field of Posthuman Studies, Hayles' How We Became Posthuman is considered"the key text which brought posthumanism to broad international attention.
Binnen het veld van Posthuman Studies, werd Hayles' How We Became Posthuman beschouwd als"de kerntekst die posthumanisme die voor brede internationale aandacht zorgde.
Hayles then switched fields
Hayles maakte een carriereswitch
cybernetic theory, Hayles traces the history of what she calls"the cultural perception that information
traceert Hayles de geschiedenis van wat zij noemt"de culturele perceptie dat informatie
Hayles specifically examines how various science fiction novels portray a shift in the conception of information,
Hayles onderzoekt specifiek hoe verschillende science fiction-romans een verschuiving in de conceptie van informatie beschrijven,
Dennis Weiss of York College of Pennsylvania accuses Hayles of"unnecessarily complicat her framework for thinking about the body",
Dennis Weiss van het York College in Pennsylvania beschuldigt Hayles van'een onnodig ingewikkeld raamwerk voor het denken over het lichaam',
Katherine Hayles(born 16 December 1943)
Katherine Hayles(16 december 1943) is een postmoderne literaire criticus,
Linda Brigham of Kansas State University claims that Hayles manages to lead the text"across diverse,
Linda Brigham van de Kansas State University beweert dat Hayles erin slaagt om de tekst"door divers,
Hayles understands"human" and"posthuman" as constructions that emerge from historically specific understandings of technology, culture
Hayles ziet' menselijk' en' posthumaan' als constructies die voortkomen uit historisch specifieke inzichten in technologie,
Noting the alignment between these two perspectives, Hayles uses How We Became Posthuman to investigate the social
Door de overeenstemming tussen deze twee perspectieven, gebruikt Hayles How We Became Posthuman om de sociale
Hayles differentiates"embodiment" from the concept of"the body" because"in contrast to the body, embodiment is contextual,
Hayles onderscheidt"belichaming" van het concept van"het lichaam" omdat"in tegenstelling tot het lichaam de belichaming contextueel is,
Keating claims that while Hayles is following evolutionary psychological arguments in order to argue for the overcoming of the disembodiment of knowledge,
Keating beweert dat terwijl Hayles evolutionair psychologische argumenten volgt om te pleiten voor het overwinnen van de uittreding van kennis,
Hayles disregards the idea of a form of immortality created through the preservation of human knowledge with computers,
Hayles negeert het idee van een vorm van onsterfelijkheid gecreëerd door het behoud van menselijke kennis met computers,
In terms of the strength of Hayles' arguments regarding the return of materiality to information,
In termen van de kracht van Hayles' argumenten met betrekking tot de terugkeer van materialiteit naar informatie,
According to Hayles the posthuman view privileges information over materiality,
Volgens Hayles waardeert de posthumane kijk informatie over materialiteit,
Jones similarly described Hayles' work as reacting to cybernetics' disembodiment of the human subject by swinging too far towards an insistence on a"physical reality" of the body apart from discourse.
Jones beschrijft op dezelfde manier het werk van Hayles als reactie op de uittreding van cybernetica van het menselijke subject door door te slaan naar een aandrang op een 'fysieke realiteit' van het lichaam, los van het discours.
As Pickering wrote, Hayles' promotion of an"embodied posthumanism" challenges cybernetics'"equation of human-ness with disembodied information" for being"another male trick to feminists tired of the devaluation of women's bodily labor.
Zoals Pickering schreef, daagt Hayles' opwaardering van een' belichaamd posthumanisme'de cybernetica-'vergelijking van de menselijkheid met onstoffelijke informatie' uit door 'nog een mannelijke truc te zijn voor feministen die de miskenning van lichamelijke arbeid van vrouwen moe zijn.
but suggested Hayles' dialectic method may have taken too many interpretive risks,
de dialectische methode van Hayles te veel interpretatierisico's zou kunnen hebben, waardoor enkele vragen niet beantwoord
Uitslagen: 35,
Tijd: 0.0534
Hoe "hayles" te gebruiken in een Engels zin
Justin Hayles on January 27, 2019 (Sunday Evening).
Hayles was hooked since his first $25 tournament.
Justin Hayles on April 14, 2019 (Sunday Evening).
Justin Hayles on April 14, 2019 (Sunday Morning).
Justin Hayles on April 10, 2019 (Midweek Meeting).
Justin Hayles on March 31, 2019 (Sunday Evening).
Justin Hayles on March 31, 2019 (Sunday Morning).
Justin Hayles on March 24, 2019 (Sunday Morning).
Justin Hayles on September 23, 2018 (Sunday Morning).
Justin Hayles on December 30, 2018 (Sunday Evening).
English
Deutsch
Español
Français
عربى
Български
বাংলা
Český
Dansk
Ελληνικά
Suomi
עִברִית
हिंदी
Hrvatski
Magyar
Bahasa indonesia
Italiano
日本語
Қазақ
한국어
മലയാളം
मराठी
Bahasa malay
Norsk
Polski
Português
Română
Русский
Slovenský
Slovenski
Српски
Svenska
தமிழ்
తెలుగు
ไทย
Tagalog
Turkce
Українська
اردو
Tiếng việt
中文