Voorbeelden van het gebruik van Vaticaans concilie in het Nederlands en hun vertalingen in het Spaans
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Financial
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Official/political
-
Computer
-
Programming
Het Eerste Vaticaans Concilie.
Vaticaans Concilie II, een kompas voor een nieuwe eeuw.
Het Tweede Vaticaans Concilie.
Deze overeenkomst stelde de RussischOrthodoxe waarnemers in staat aanwezig te zijn op het Vaticaans Concilie.
Na het Tweede Vaticaans Concilie werd deze overtuiging definitief achterwege gelaten.
In de kerkgeschiedenis zijn, zoals u wellicht weet,meerdere Concilies voorafgegaan aan het Tweede Vaticaans Concilie.
Het tweede Vaticaans concilie heeft dit in de constitutie over de Kerk uiteengezet(LG 25).
Zij waren generatie- en studiegenoten van de voornaamste bisschoppen en theologen uit het Tweede Vaticaans Concilie.
Dit soort interpretaties van het Nieuwe Testament zijn door het Tweede Vaticaans Concilie definitief en in hun totaliteit verworpen.
Het Eerste Vaticaans Concilie(1869-1870) ratificeerde in 1870 officieel de pauselijke onfeilbaarheid, maar stelde dat dit ook van toepassing was op alle eerdere pausen.
Ze had oog gekregen voor de schoonheid ende moeilijkheid van dit werk waarvan het IIe Vaticaans Concilie de vooraanstaande rol heeft onderstreept:.
Hij kan ook- onder zeer bepaalde, door het Eerste Vaticaans Concilie nauw omschreven voorwaarden- ex cathedra verklaren dat een bepaald leerstuk tot het geloofsgoed hoort.
Dit alles is in flagrante tegenspraak met de documenten van onze voorgangers Leo XIII en Pius X enlaat zich niet verenigen met de beslissingen van het Vaticaans Concilie.
In de late 19e eeuw na de Eerste Vaticaans Concilie schreef het illustere Paus Leo XIII meer dan tien encyclieken en instructies om het gebruik van de Rozenkrans.
Dit alles is in flagrante tegenspraak met de documenten van onze voorgangers Leo XIII en Pius X enlaat zich niet verenigen met de beslissingen van het Vaticaans Concilie.
Het Tweede Vaticaans Concilie heeft ons nooit gevraagd het verleden af te wijzen en de Mis van St. -Pius V, die vele heiligen heeft voortgebracht, achter ons te laten, noch het Latijn te verwerpen.
Tenslotte willen wij nogmaals benadrukken,dat dit pleidooi is gebaseerd op uitspraken van het Tweede Vaticaans Concilie en op theologische en pastoraal-theologische vakliteratuur in boeken en tijdschriften die sinds dit Concilie verschenen.
Het Tweede Oecumenisch Vaticaans Concilie herinnert er bovendien aan hoe deze overlevering van apostolische oorsprong een levende en dynamische werkelijkheid is: “zij gaat in de Kerk verder onder bijstand van de Heilige Geest”;?
Hij verdedigde dit concept onder meer tijdens een toespraak tot de Romeinse Curie(op 21 september 1963),en tijdens de opening van de tweede sessie van het tweede Vaticaans Concilie(op 29 september 1963) en opnieuw bij het slot daarvan(op 4 december 1963).
Ik heb onlangs geleerd dat het Vaticaans Concilie heeft onderstreept hoe belangrijk het is dat de leken bijdragen aan de verspreiding van het Goede Nieuws door de verschillende gaven die God verleent aan Zijn Kerk.
In antwoord op de artikelen van de priesters uit Gallië uit 1682, die stelden dat een onfeilbare uitspraak van een Paus gevolgd dient te worden door de instemming van de Kerk,leerde het Eerste Vaticaans Concilie dat de uitspraken van genoemde Paus uit zichzelf niet voor hervorming vatbaar zijn, niet door de instemming van de Kerk(Pastor Aeternus, §11).
Het Eerste Vaticaans Concilie leerde al dat een dieper inzicht in de geloofsmysteries mogelijk is, doordat men ze in analogie met de natuurlijke kennis beschouwt en ze in relatie brengt met het laatste doel van de mens vgl.
In een toespraak tot de Universiteit van Dallas in 2013 beweerde kardinaal Maradiaga dat het Tweede Vaticaanse Concilie “een einde wilde maken aan de vijandelijkheden tussen de Kerk en hetmodernisme, dat op het Eerste Vaticaans Concilie was veroordeeld”, en hij beweerde tevens dat “het modernisme meestal een reactie was tegen de onrechtvaardigheden en de misbruiken, die de waardigheid en de rechten van de persoon hadden gekleineerd”.
Het Tweede Vaticaans Concilie(1962-1965) wilde het werk van het Eerste Vaticaans Concilie(1870) afmaken, door te erkennen dat, zoals Petrus één van de twaalf apostelen was, de paus wordt bijgestaan door de andere bisschoppen over de hele wereld, en zo het Bisschoppencollege vormt.
Het Seminarie “Redemptoris Mater” vormt, in overeenstemming met het document van het Vaticaans Concilie II en het magisterium van de laatste Pausen, een nieuwe soort van diocesane priesters gebaseerd op de menselijke deugden van liefde, waarheid vrijheid, evenwicht, sociabiliteit en gezond verstand …om de eenzaamheid en het individualisme te doorbreken.
Het Tweede Vaticaans Concilie(1962-65) stelde zich tot doel het werk van het Eerste Vaticaans Concilie(1870) te voltooien, door te erkennen dat, omdat Petrus een van de twaalf apostelen was, de Paus ook wordt bijgestaan door de andere bisschoppen over heel de wereld, die samen het College van de Bisschoppen vormen.
Met een bijna woordelijke overname van de door dedogmatische constitutie Dei Filius van het Eerste Vaticaans Concilie gepresenteerde leer en met inachtneming van de door het Concilie van Trente voorgelegde principes heeft de Constitutie Dei Verbum van Vaticanum II de tocht van het geloofsinzicht, intelligentia fidei, door de eeuwen voortgezet, terwijl het nadacht over de Openbaring in het licht van de bijbelse leer en van de hele traditie van de kerkvaders.
Het Tweede Vaticaans Concilie(1962-1965) wilde het werk van het Eerste Vaticaans Concilie(1870) afmaken, door te erkennen dat, zoals Petrus één van de twaalf apostelen was, de paus wordt bijgestaan door de andere bisschoppen over de hele wereld, en zo het Bisschoppencollege vormt.
Het Eerste Vaticaans Concilie dat de leer die het gewone leergezag voortdurend aan de gelovigen had voorgehouden in een synthese plechtig en opnieuw bevestigde, onderstreepte hoe onscheidbaar en tegelijkertijd onafhankelijk van elkaar natuurlijke Godskennis en openbaring, verstand en geloof zijn.
In 1965, aan het einde van het Tweede Vaticaans Concilie, ondertekenen 42 Zuid-Amerikaanse bisschoppen zo'n pact in de Romeinse Domitilla-catacombe waarin ze beloofden"arm te leven", zelfs zonder bankrekening, het financieel beheer van hun bisdommen toe te vertrouwen aan leken en"open te staan voor iedereen, ongeacht hun religie".