Примеры использования Тюрбана на Русском языке и их переводы на Английский язык
{-}
-
Official
-
Colloquial
Я не стану ни с кем говорить без тюрбана!
Без тюрбана автор чувствует себя обнаженным и униженным.
Вязальные инструкции для тюрбана крышка довольно просты.
Гарри чувствовал странный запах, по-видимому, исходивший от его тюрбана.
Нередко основанием для тюрбана служит картонная подкладка.
Головной убор женщины состоял из трех основных элементов: шапочки,платка и тюрбана.
Пхета- это название тюрбана на языке маратхи, который носят в штате Махараштра.
Ношение тюрбана рассматривается в качестве религиозного долга и также связано с личной идентичностью.
Автор утверждает, что ношение тюрбана является неотъемлемой частью сикхской религии и самобытности лица, ее исповедующего.
Ношение тюрбана считается не только религиозной обязанностью, но также связано с самобытностью данного лица.
Головным убором служила разновидность тюрбана ширахшата, на ногах носили носки и кожаную обувь.
Ношение тюрбана в сикхской религии является категорическим, явным и обязательным требованием.
В данных обстоятельствах дастар является менее явной мерой и становится компромиссом,в отличие от традиционного полного тюрбана.
Автор разъясняет, что ношение тюрбана является религиозной обязанностью и неотъемлемым атрибутом сикхизма, религии автора сообщения.
Их оценка никак не затрагивала его веру, иони не выносили никаких суждений относительно ношения тюрбана или мини- тюрбана. .
Снятие тюрбана может быть рассмотрено как отказ от своей веры, а неправомерное использование тюрбана третьими лицами является серьезным оскорблением.
Женский головной убор состоял из двух частей: нижней- кимешек, надеваемой на голову, иверхней- в виде тюрбана, наматываемой поверх нижней части убора.
Он подчеркивает, что фотография, на которой он изображен без тюрбана, постоянно присутствует на документе и представляет собой публичное оскорбление его религии и его этнической принадлежности.
Снятие тюрбана может быть расценено как отказ от веры, а ненадлежащее обращение с тюрбаном со стороны других лиц является серьезным оскорблением.
ЕСПЧ уточнил, что способы проведения таких проверок относятся к среде компетенции государства,тем более что требование о снятии тюрбана для этих целей или первоначально для целей выдачи водительского удостоверения является временной мерой.
Из приблизительно ста сикхских учащихся школ образовательного округа Кретей, где учатся также представители других вероисповеданий, только три учащихся, включая подателя жалобы,подали апелляции после отказа прекратить ношение тюрбана.
Адвокат далее утверждал, что государство- участник не признает тот факт, что удостоверяющая личность фотография без тюрбана представляла бы собой увековечение унижения автора, а не конкретное и минимальное ограничение, сводящееся к моменту фотографирования.
Он выразил мнение о том, что ношение автором тюрбана или дастара является религиозно мотивированным действием и поэтому запрет носить его, содержащийся в Законе№ 2004- 228, является ограничением в осуществлении права на свободу религии.
В настоящем деле Комитет отмечает утверждение автора, не оспоренное государством- участником,что для мужчин- сикхов ношение дастара или тюрбана не является просто религиозной символикой, но является неотъемлемой частью их самобытности и обязательным религиозным требованием.
Комитет, таким образом, считает, что ношение автором тюрбана или дастара является религиозно мотивированным действием и поэтому запрет носить его, содержащийся в Законе№ 2004- 228, составляет ограничение права пользования правом на свободу религии.
Государство- участник не представило никаких доказательств того, что сикхская община представляла угрозу общественной безопасности, порядку илиздоровью или что ношение тюрбана, дастара или иного головного убора каким-либо образом влияло на основные права других лиц.
Комитет, таким образом, считает, что ношение автором тюрбана является религиозно мотивированным действием и что статья 5 декрета№ 2001- 185, равно как и эквивалентного ему декрета№ 2005- 1726, который предписывает использование фотографии без головного убора в паспорте, накладывает ограничение на осуществление права на свободу религии.
По мнению автора, эта мера не является обоснованной, поскольку государство- участник не представило никаких доказательств того, чтосикхская община представляла угрозу общественной безопасности, порядку, здоровью или морали или что ношение тюрбана, дастара или иного головного убора каким-либо образом повлияло на основные права других лиц.
Он также отмечает, что даже в том случае,если снятие тюрбана для фотографирования на удостоверяющий личность документ может рассматриваться в качестве одноразовой меры, оно явится потенциальным посягательством на свободу религии автора, который предстанет на удостоверяющей личность фотографии без религиозного головного убора, носимого им постоянно, и тем самым может быть принужден к снятию своего тюрбана во время проверки его личности.
Комитет экспертов также с интересом отметил меры, принятые для содействия культурному и этническому многообразию на государственной службе, включая вступление в силу, 1 июля 2006 года, Постановления об антидискриминационных положениях в контрактах на работу в государственном секторе; начатый в 2006 году пилотный проект, предполагающий анонимность кандидатур на целый ряд постов на государственной службе; а также принятие новых правил, касающихся форменной одежды полицейских,разрешающих ношение исламского платка, тюрбана или ермолки.