Примеры использования Шеферд на Русском языке и их переводы на Испанский язык
{-}
-
Colloquial
-
Political
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
-
Programming
Ребекка Шеферд слушает.
Смит, это сенатор Шеферд.
Давай пойдем в" Шеферд", у них там тайская кухня.
Думаю, надо поговорить с Шефердом.
( Смех)« Доктор Шеферд, какой прогноз погоды на завтра?».
Combinations with other parts of speech
Использование с существительными
Председатель- докладчик: Верин Шеферд.
Мистер Шеферд рассказывает, как он огорчен из-за сегодняшней стрельбы.
Если я покинул игру, чтобы увидеть, как мы посадим Боза Шеферда, буду только рад.
Г-жа Шеферд напомнила, что 12 октября считается коренными народами днем трагедии.
Г-жа Кран приветствовала новых членов Рабочей группы:г-на Сисильяноса и г-жу Шеферд.
В своем прощальном заявлении г-жа Шеферд поблагодарила всех, кто поддерживал ее во время ее пребывания в должности.
Г-жа Шеферд повторила, что в некоторых странах в ходе судебных процедур перевод для иммигрантов не предоставляется.
Америка. Мир увидел, что Америка- не лидер в технологиях, и это было очень серьезным обстоятельством. Итогда мы отправили в космос Алена Шеферда через несколько недель после Гагарина.
Гн Шеферд( Соединенное Королевство)( говорит поанглийски): Что касается проекта резолюции, то я выступаю от имени Соединенного Королевства, Франции и Соединенных Штатов.
Покидающий свой пост Председатель- докладчик г-жа Шеферд открыла сессию и приветствовала всех присутствовавших, особенно Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека.
В отношении различий и общностей между лицами африканского происхождения икоренными народами г-жа Шеферд отметила, что народы гарифуна и маруна являются коренными народами и имеют африканское происхождение.
Г-жа Шеферд подчеркнула, что содержание учебников и учебных программ играет важную роль в предоставлении возможностей лицам африканского происхождения, людям из Азии и коренным народам в их самооценке и идентификации.
В рамках пункта 7 повестки дня г-жа Шеферд приступила к представлению методов работы Рабочей группы. Эти методы работы составлены с учетом особенностей круга ведения, возложенного на Рабочую группу в соответствии с резолюциями 2002/ 68 и 2003/ 30 Комиссии по правам человека и резолюциями 9/ 14 и 18/ 28 Совета по правам человека.
Г-жа Шеферд отметила, что сохранение колониальных влияний в карибских обществах сдерживает афроцентристское восприятие их политических, экономических и образовательных систем, несмотря на постоянно предпринимаемые большие усилия по противодействию этой тенденции.
Вместе с тем г-жа Шеферд пояснила, что, несмотря на большое противодействие усилиям Запада по ликвидации африканской культуры и традиций, идея афроцентризма не пронизывает все слои карибских обществ, главным образом вследствие наследия рабства и колониализма.
Г-жа Шеферд выступила по вопросу об отсутствии знаний о культуре, истории и традициях лиц африканского происхождения как у них самих, так и у других лиц и подробно осветила вопрос о препятствиях на пути создания афроцентристских обществ в карибских странах Содружества.
Г-жа Шеферд сообщила участникам, что 4 ноября 2013 года она приняла участие в заседании Третьего комитета Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке и выступила с докладом о ходе работы Рабочей группы по проведению Международного десятилетия лиц африканского происхождения.
Г-жа Шеферд( Председатель Рабочей группы экспертов по проблеме лиц африканского происхождения) говорит, что Рабочая группа прилагает усилия в целях борьбы с расизмом, восстановления гордости черных и обеспечения уважительного отношения к лицам африканского происхождения и их освобождения от психологического рабства.
Г-жа Шеферд( Рабочая группа экспертов по проблеме лиц африканского происхождения) говорит, что предложение о поощрении участия в процессе развития Африки не ново для лиц африканского происхождения, проживающих в государствах Карибского бассейна, и вопрос об улучшение связей между странами Карибского бассейна с африканскими государствами является весьма желательным.
Г-жа Шеферд представила документ, озаглавленный" Монументы, увековечивание памяти и самобытность чернокожего населения". Она отметила, что мемориалы создаются не только для прославления героев; они рассматриваются также как часть культурных воззрений людей и как важнейшее отражение их культурных прав.
Г-жа Шеферд подчеркнула важные аспекты методов работы, включая процедуру избрания Председателя и продолжительность его пребывания на этой должности, порядок посещения стран и процедуры получения сообщений( писем с утверждениями и призывов к безотлагательным действиям) о предполагаемых грубых нарушениях прав человека.
Г-жа Шеферд( Рабочая группа экспертов по проблеме лиц африканского происхождения) говорит, что женщины африканского происхождения в странах Карибского сообщества, т. е. региона, который был колонизован Великобританией и который остается таковым, ведут борьбу против расовой и гендерной дискриминации за свои права и их уважение.
Г-жа Шеферд( Рабочая группа экспертов по проблеме лиц африканского происхождения) говорит, что она уже рассматривала проблему пигментократии в своих выступлениях, но она с удивлением узнала о том, что правительства некоторых постколониальных государств поддерживают колониалистическую идеологию, в соответствии с которой их граждане квалифицировались по цвету их кожи.
Г-жа Шеферд( Председатель Рабочей группы экспертов по проблеме лиц африканского происхождения) заверяет представителя Нигерии в том, что несколько членов Рабочей группы посетили континент и с интересом следят за позитивными мерами, которые там принимаются в попытках определить стратегии и найти решения проблем, с которыми сталкиваются лица африканского происхождения.
В своем выступлении г-жа Шеферд отметила, что постоянное уделение особого внимания лидерам среди лиц, являющихся предметом поклонения, ведет к росту критического отношения к проекту" иконографической" и символической деколонизации и к призывам завершить его, перейдя к сооружению мемориалов для широкой общественности, с тем чтобы эти мемориалы шире отражали опыт чернокожего населения и, в частности, канонизировали бы выдающихся женщин.