Що таке MILTON'S Українською - Українська переклад

• мільтона
• мілтона

Приклади вживання Milton's Англійська мовою та їх переклад на Українською

Milton's"Paradise Lost.".
Мільтон“Втрачений рай”.

Have you ever read Milton's works?
Чи ти колись читав твори Мілтона?

Milton's purpose, stated in Book I, is to"justify the ways of God to men.".
Метою Мільтона, як вказано в Книзі Першій, є«виправдання шляхів Божих для людей».

They are like Milton's Satan.
Він не схожий на Сатану Мільтона.

Milton's last line of the sonnet‘On His Blindness' says about the blind ones,‘They also serve who only stand and wait.'.
Як казав Мілтон у своїй книзі On His Blindness,“вони також допомагають, коли лише стоять і вичікують”.

You can find echoes of this interpretation in John Milton's"Paradise Lost.".
Ви можете знайти схоже трактування у"Втраченому раї" Джона Мільтона.

It comes from John Milton's epic poem Paradise Lost and should not be part of Christian belief.
Це виходить з епічної поеми Джона Мільтона«Втрачений рай» і не повинно бути частиною християнської віри.

But parts were almost certainly written earlier, and its roots lie in Milton's earliest youth.".
Але окремі частини були, майже напевно, написані раніше, і їхні корені лежать у ранній юності Мільтона».

Milton's story has two narrative arcs, one about Satan(Lucifer) and the other following Adam and Eve.
Історія Мільтона має дві дуги оповіді: одна про Сатану(Люцифера[1]), котрий відіграє велику роль у поемі загалом, інша- про Адама і Єву.

This example, out of the many presented, conveys Milton's views on the dangers of idolatry distinctly.
Цей приклад, з-поміж багатьох представлених, чітко виражає погляд Мільтона на небезпеки ідолопоклонства.

Milton's first criticism of idolatry focused on the constructing of temples and other buildings to serve as places of worship.
Перша критика ідолопоклонства Мільтоном зосереджується на практиці побудови храмів та інших будівель як місця поклоніння.

Leonard speculates that the English Civil War interrupted Milton's earliest attempts to start his"epic[poem] that would encompass all space and time.".
Леонард припускає, що англійська Громадянська війна перервала ранні спроби Мільтона розпочати його"епічну[поему], що охоплювало б увесь простір і час".

Milton's central argument was that the individual is capable of using reason and distinguishing right from wrong, good from bad.
Головним аргументом Мільтон було те, що індивід здатний за допомогою розуму відрізняти добро від зла, хороше від поганого.

Although Milton does not directly mention divorce, critics posit theories on Milton's view of divorce based on inferences found within the poem.
Хоча Мільтон безпосередньо не згадує розлучення, критики висувають теорії щодо погляду Мільтона на розлучення на основі висновків знайдених у поемі.

One of Milton's most controversial arguments centred on his concept of what is idolatrous, which subject is deeply embedded in Paradise Lost.
Один з найвизначніших і найбільш суперечливих аргументів Мільтона зав'язується на його понятті ідолопоклонства, ця тема глибоко вкорінена у«Втраченому раю».

Although Leonard calls Empson's view"a powerful argument," he notes that this interpretation was challenged by Dennis Danielson in his book Milton's Good God(1982).
Хоча Леонард називає точку зору Емпсона«вагомим аргументом», він зазначає, що ця інтерпретація була оскаржена Деннісом Деніелсоном у його книзі«Добрий Бог Мільтона»(1982 рік).

This comparison best represents Milton's Protestant views, as it rejects both the purely Catholic perspective and the Pagan perspective.
Це порівняння найкраще представляє протестантські погляди Мільтона, так як він відкидає як чисто католицьку, так і язичницьку точки зору.

With respect to design may claim the first place, with respect to performance, the second, among the productions of the human mind", though he described Milton's politics as those of an"acrimonious and surly republican".
Щодо дизайну може претендувати на перше місце, а по відношенню до виконання- друге, серед творів людського розуму», хоча він описував політику Мілтона як політику«дошкульного і похмурого республіканця».

Colleen Sheehan compares the scenario to the Eden of Milton's Paradise Lost, where the locked iron gates open onto a deep gulf separating Hell and Heaven.
Коллін Шіан порівнює цю сцену з Едемом з"Утраченого раю" Мілтона, де замкнені залізні ворота відкриваються на глибоку прірву, яка відокремлює Пекло і Рай.

From Milton's writings developed the concept of the open marketplace of ideas, the idea that when people argue against each other the better argument will prevail.
З творів Мільтона була розроблена концепція відкритого ринку ідей, тобто ідея, що хороші аргументи візьмуть гору, коли люди сперечаються один проти одного.

One of Milton's greatest and most controversial arguments centres on his concept of what is idolatrous; this topic is deeply embedded in Paradise Lost.
Один з найвизначніших і найбільш суперечливих аргументів Мільтона зав'язується на його понятті ідолопоклонства, ця тема глибоко вкорінена у«Втраченому раю».

John Milton's pamphlet Areopagitica, a Speech for the Liberty of Unlicensed Printing, published in 1644, was one of the first publications advocating freedom of the press.
Памфлет Джона Мілтона«Ареопагітика, промова щодо свободи неліцензованого друку», надрукований 1644 року, був однією з перших публікацій на захист свободи преси.

Milton's true vision reflects one where the husband and wife(in this instance, Adam and Eve) depend on each other and only through each other's differences are able to thrive.
Істинне бачення Мільтона відображається у тому, коли чоловік і дружина(у цьому випадку, Адам і Єва) залежать одне від одного і тільки через взаємні відмінності здатні процвітати.

Milton's 17th-century contemporaries by and large criticised his ideas and considered him as a radical, mostly because of his Protestant views on politics and religion.
Сучасники Мільтона у XVII столітті, за великим рахунком, критикували його ідеї і розглядали Мільтона як радикала, в основному, через його загальновідомі протестантські погляди на політику та релігію.

Milton's 17th century contemporaries by and large criticized Milton's ideas and considered him as a radical, mostly because of his well-known Protestant views on politics and religion.
Сучасники Мільтона у XVII столітті, за великим рахунком, критикували його ідеї і розглядали Мільтона як радикала, в основному, через його загальновідомі протестантські погляди на політику та релігію.