Що таке UNJUST AGGRESSOR Українською - Українська переклад

• несправедливого агресора
• несправедливу агресію
• несправедливий агресор

Приклади вживання Unjust aggressor Англійська мовою та їх переклад на Українською

Stopping an unjust aggressor is licit.
Зупинити несправедливого агресора- законно.

It must be“the only possible way of effectively defending human lives against the unjust aggressor”(Catechism, No. 2267).
Але- увага до наступної фрази:«якщо це єдиний можливий шлях дієво захистити життя людей від несправедливого агресора»(ККЦ 2267).

Stopping the unjust aggressor is legitimate.".
Зупинити несправедливого агресора- законно.

I am only in agreement in the fact that when there is an unjust aggressor that he is stopped.
Я можу погодитися лише з тим фактом, що коли є несправедлива агресія, вона повинна бути зупинена.

Stopping the unjust aggressor is humanity's right but it is also the aggressor's right to be stopped so he does not cause any harm.”.
Зупинити несправедливого агресора- це право, яке має людство, але воно також має право на те, щоб зупинити агресора, не роблячи зла.

The defense of the common good requires that an unjust aggressor be rendered unable.
Захист загального блага вимагає, щоб несправедливий агресор був більше не в змозі приносити шкоду.

To stop an unjust aggressor is a right of humanity, but it is also a right that the aggressor be stopped in order not to do evil.
Зупинити несправедливого агресора- це право, яке має людство, але воно також має право на те, щоб зупинити агресора, не роблячи зла.

One nation alone cannot determine how to stop an unjust aggressor," the pope said last month.
Одна держава не може вирішувати, як зупинити несправедливу агресію»,- наголосив папа Римський.

In these cases, where there is an unjust aggression, I can only say that it is licit to stop the unjust aggressor,….
У таких випадках, коли йдеться про несправедливу агресію, я можу сказати лише одне: законно- зупинити несправедливу агресію.

The defense of common good requires that an unjust aggressor be rendered unable to cause harm.
Захист загального блага вимагає, щоб несправедливий агресор був більше не в змозі приносити шкоду.

Where there is an unjust aggression I can only say that it is legitimate to stop the unjust aggressor….
У таких випадках, коли йдеться про несправедливу агресію, я можу сказати лише одне: законно- зупинити несправедливу агресію.

The defense of common good requires that an unjust aggressor be rendered unable to cause harm.
Захист загального блага вимагає того, щоб несправедливий агресор виявився не в змозі завдавати шкоди.

In these cases, where there is an unjust aggression, I can only say that it is legitimate to stop the unjust aggressor," Francis said.
У цій ситуації, коли присутня невиправдана агресія, я можу сказати, що є легітимним зупинити несправедливого агресора»,- відповів Папа Франциск.

Stopping the unjust aggressor is a right that humanity has, but it is also a right of the aggressor to be stopped, so he doesn't do evil.
Зупинити несправедливого агресора- це право, яке має людство, але воно також має право на те, щоб зупинити агресора, не роблячи зла.

Preserving the common good requires rendering the unjust aggressor unable to inflict harm.
Захист загального блага вимагає, щоб несправедливий агресор був більше не в змозі приносити шкоду.

To stop the unjust aggressor is a right that humanity has, but it is also a right that the aggressor has to be stopped so that he does not do evil.
Зупинити несправедливого агресора- це право, яке має людство, але воно також має право на те, щоб зупинити агресора, не роблячи зла.

The Defence of the common good require than an unjust aggressor be rendered unable to cause harm.
Захист загального блага вимагає, щоб несправедливий агресор був більше не в змозі приносити шкоду.

It is impossible to imagine that states today cannot make use of another means than capital punishment to defend people's lives from an unjust aggressor.
Неможливо уявити собі, що Державам сьогодні не вдається застосовувати заходи, відмінні від довічного покарання, щоб захистити життя інших людей від несправедливого агресора.

How many times under this excuse of stopping an unjust aggressor the powers(that intervened) have taken control of peoples, and have made a true war of conquest.
Скільки разів під цим виправдання зупинити несправедливого агресора сили(які втрутилися) взяли під свій контроль людей і воювали задля завоювання.

It is impossible to imagine that States today fail to employ a means other than capital punishment to protect the lives of other people from the unjust aggressor.
Неможливо уявити собі, що Державам сьогодні не вдається застосовувати заходи, відмінні від довічного покарання, щоб захистити життя інших людей від несправедливого агресора.

Although our soldiers complete their sacred and civic duty to protect innocent life before the unjust aggressor, their conscience is wounded by tragic experience.
Хоч наші воїни здійснюють свій святий і громадянський обов'язок захисту невинного життя перед несправедливим агресором, їхнє сумління зранене трагічним досвідом.

How many times, with this excuse of stopping the unjust aggressor, the powers have taken hold of the people[si sono impadronite dei popoli] and undertaken a true war of conquest!
Скільки разів під цим виправдання зупинити несправедливого агресора сили(які втрутилися) взяли під свій контроль людей і воювали задля завоювання!

The Catechism of the Catholic Church allows for the death penalty if it is“the only possible way of effectively defending human lives against the unjust aggressor.”.
Раніше положення Римо-католицької церкви допускало звернення до смертної кари,"якщо це єдиний можливий шлях ефективного захисту людських життів від несправедливого агресора".

Although our soldiers complete their sacred and civic duty to protect innocent life before the unjust aggressor, their conscience is wounded by tragic experience.
Душпастирська опіка учасників бойових дій Хоч наші воїни здійснюють свій святий і громадянський обов'язок захисту невинного життя перед несправедливим агресором, їхнє сумління зранене трагічним досвідом.

The traditional teaching of the Church does not exclude recourse to Capital Punishment, if that is the only possible effective way of defending human lives against an unjust aggressor.
За Катехизмом Католицької Церкви, Церква не виключає смертної кари, але тільки тоді, коли це єдиний можливий шлях для захисту людських життів від несправедливого агресора.