Що таке ГЕРДЕР Англійською - Англійська переклад

• herder

Приклади вживання Гердер Українська мовою та їх переклад на Англійською

Гегелем Руссо Гердером.
Hegel Rousseau Herder.

Інститут Гердера Німеччина.
Herder Institute Germany.

Критичні ліси( 1769) Гердер.
Critical Woods( 1769) Herder.

Гердер відкидає особистого бога.
Strauss denied a personal God.

Зараз ми бачимо більше посухи та повеней",- сказав гердер Модінг Нголапус.
We see more droughts and floods now,” said herder Moding Ngolapus.

Гердер відкидає особистого бога.
Buddhism denies a personal God.

Він познайомився з Іоганном Готфрідом Гердером, відомим філософом і поетом.
He got acquainted with Johann Gottfried Herder, a renowned philosopher and poet.

Для Гердера нація була синонімом мовної групи.
For Herder, the nation was synonymous with language group.

Цікаве висловлювання залишив Гердер про мову:«Чи має нація щось дорожче, ніж мова її батьків?
Herder placed huge importance on national language‘Has a people anything dearer than the speech of its fathers?'?

Гердер при викладі цієї теми слід деяким основоположним ідеям В. Канта;
IG Herder in presenting this theme should be some basic ideas of Kant, B.;

Кембриджський Міжнародний бізнес-коледж розташований в східному крилі Hermann Гердер Verlag будівлі.
The Cambridge International Business College is housed in the east wing of Hermann Herder Verlag building.

Гердер стверджував, що добра держава повинна мати природні кордони, а саме ті, що співпадають з місцями, заселеними її«нацією»;
Herder maintained that a good state should have natural borders, namely those which coincide with the places inhabited by its'nation';

За величним порівнянням відомого філософа Йогана Готфріда Гердера,«нації- це думки Бога».
According to the majestic comparison by the famous philosopher, Johann Gottfried Herder, the nations are the thoughts of God.

Завдяки самобутнім традиціям і культурі, яку вони зберегли, Гердер пророкував, що в майбутньому вони створять власні національні держави.
Thanks to the original traditions andculture, they maintained, Herder predicted that the future, theycreate their own national state.

Гердер, романтики, Гегель розвивають ідеї історичності людського існування( Новалис? називає історію"прикладної антропологією").
Herder, the Romanticists, and Hegel developed the idea of the historical nature of human existence; Novalis called history applied anthropology.

Німецький філософ Йоганн Готфрід Гердер(1744-1803) сильно захопив партикулярний дух нового романтичного поклоніння в культурній ідентичності.
The German philosopher Johann Gottfried Herder(1744- 1803) forcefully captured the particularist spirit of the new Romantic worship of culture.

У роботі«Про вплив поетичного мистецтва на звичаї народів у старі та нові часи»(1781) Гердер висунув теорію генія, творчість якого завжди самобутньо.
In On the Influence of the Art of Poetry on the Morals of Peoples in Ancient and Recent Times(1781), Herder proposed the theory that the creativity of genius is always original.

Німецький філософ Йоганн Готфрід Гердер(1744-1803) сильно захопив партикулярний дух нового романтичного поклоніння в культурній ідентичності.
German philosopher Johann Gottfried Herder(1744- 1803) forcefully captured the particularist spirit of the new Romantic worship of cultural identity.

Гердер, наскільки мені відомо, був першим мислителем, хто визнав у систематичний спосіб, що існують відмінності між різними типами людей та що людська природа є не однорідною, а різноманітною.
Herder, so far as I know, was the first thinker to recognize in a systematic way that there are differences between different kinds of men[sic], and that human nature is not uniform but diversified.

Подорожуючи по Тибету у 1960-х роках, Стюарт і Рома Гердер взяли інтерв'ю у колишнього кріпака, Церефа Ванг Туэя, вкрав двох овець, що належали монастирю.
Traveling to Tibet in the 1960's, Stuart and Roma herder interviewed a former serf, Zerafa Wang Twea, stole two sheep belonging to the monastery.

Гердер, Гегель і Маркс замінили своїми вітаїстичною моделями соціального життя більш старі, механістичні, але й вони не менше, ніж їхні опоненти, вірили в те, що, зрозумівши світ, ми досягнемо волі.
Herder, Hegel and Marx substituted their own vitalistic models of social life for the older, echanical, ones, but believed, no less than their opponents, that to understand the world is to be freed.

Так, ставило питання, наприклад, І. Г. Гердер, хоча вже тоді було ясно, що людина немало в своїй творчості робить не просто погано, але навіть зовсім погано.
So put the question, for example, IG Herder, although it was already clear then that a person does a lot in his work is not just bad, but even quite bad.

В інших частинах Європи інтерес до скандинавської міфології, історії та мови яку представляли англійці Томас Грей, Джон Кітс та Вільям Вордсворт, німці Йоганн Готфрід Гердер та Фрідріх Готліб Клопсток.
In other parts of Europe, interest in Norse mythology, history and language was represented by the Englishmen Thomas Gray, John Keats and William Wordsworth, and the Germans Johann Gottfried Herder and Friedrich Gottlieb Klopstock.

Німецький філософ-романтикИоган-Готфріц Гердер(1744- 1803) велику увагу приділяв тим слов'янським народам, що були на той час позбавлені власної державності.
German philosopher-romantic Johann Herder-Hotfrits(1744- 1803) much attention paid to those Slavicnations that were in while deprived of its ownstatehood.

Так, Гердер розглядає Культуру, як прогресивне розкриття здібностей людського розуму, але користується цим поняттям і для визначення етапів відносин історичного розвитку людства, а також для характеристики цінностей освіченості.
Thus, J. Herder regarded culture as the progressive unfolding of the capacities of the human mind, but he used this concept both to define stages of comparative human historical development and to describe the values of the Enlightenment.

Вищим принципом розвитку людства Гердер вважав здійснення гуманності, тобто розуму і справедливості(«Листи про заохочення гуманності», 1794- 1797).
Herder considered the realization of humaneness- that is, reason and justice- to be the highest principle in the development of humanity(Letters to Encourage Humaneness, 1794-97).

Якщо ці традиції були забуті або відійшли, ви просто повинні пам'ятати про них, і дати можливість пам'ятати вашим землякам, виконуючи іноді скромну посаду філолога, етнолога або археолога, як Гердер нас спонукав робити.
If these traditions have been forgotten or mocked away, you simply have to remember them and let them remember by your fellow-countrymen, by performing the sometimes modest job of the philologist or the ethnologist or the archeologist as Herder induced us to do.

Фрагменти»(1766- 1768),«Критичні ліси»(1769) Гердер розглядає літературний процес в залежності від історичного та духовного розвитку кожного народу.
In his works Fragments on Modern German Literature(1766-68) and Critical Woods(1769), Herder examined the literary process and its dependence on the historical and spiritual development of each nation.

Проте була й інша критика процесу Просвітництва в Європі- задовго до Французької революції: рух“Бурі і натиску”(Sturm und Drang) у Німеччині, що включав фігури такого масштабу, як Гердер і Гете, і готував шляхи для іншої критики Просвітництва- романтизму.
But there was another critique of the Enlightenment afoot in Europe well before the French Revolution, the German Sturm und Drang movement, which included figures of no less stature than Herder and Goethe, and which prepared the way for another critique of the Enlightenment, romanticism.

Проте може здатися, що обговорення мною аспектів цієї домінації та мій систематичний інтерес до неї несправедливо оминають(а) важливі внески в орієнталізм Німеччини, Італії, Росії, Іспанії та Португалії і(б) той факт, що одним із важливих імпульсів, які пробудили інтерес до вивчення Сходу у вісімнадцятому сторіччі, була революція в біблійних студіях, стимульована такими різними й цікавими першопрохідцями, як єпископ Лоут, Айхгорн, Гердер та Міхаеліс.
Yet my discussion of that domination and systematic interest does not do justice to(a) important contributions to Orientalism of Germany, Italy, Spain, and Portugal and(b) the fact that one of the important impulses toward the study of the Orient in the eighteenth was the revolution in Biblical studies stimulated by such variously interesting pioneers as Bishop Lowth, Eichhorn, Herder, and Michaelis.