Какво е " FICHTE " на Български - превод на Български

• фихте

Примери за използване на Fichte на Английски и техните преводи на Български

Fichte Bakunin.
Фихте Бакунин.

Schlegel, Fichte, Humboldt.
Шлегел, Фихте, Хумболт.

Fichte Schelling.
Фихте Шелинг.

The Berlin Humboldt University Schleiermacher Fichte.
На Берлинския университет Хумболд Шлайермахер Фихте.

Fichte Friedrich Wilhelm.
Фихте Фридрих.

Along the spiritual path taken by Fichte, a man has to make his way alone.
При духовния път, предприет и от Фихте, човек трябва да върви сам.

Fichte completely strives for the same.
Абсолютната власт се стреми към същото.

During the 19th century, an important contribution came from post-kantian German idealists like Fichte, Schelling and Hegel, as well from Søren Kierkegaard.
През XIX век важен принос има от германски идеалисти като Фихте, Шелинг и Хегел, както и от Сьорен Киркегор.

The Fichte- Gymnasium.
По-Фихте гимназия.

Unlike Eastern Jews, they did not consider themselves strangers in(to quote one of them)‘the land of Walther and Wolfram, Goethe, Kant and Fichte'.
За разлика от източните евреи, те не се смятат за чужденци(да цитираме един от тях) в„страната на Валтер и Волфрам, Гьоте, Кант и Фихте“.

Kant Fichte Schelling.
Имануел Кант Фихте Шелинг.

The most extreme spiritualist- or rather, the thinker who through his absolute idealism appears as extreme spiritualist- is Johann Gottlieb Fichte.
Най-крайният спиритуалист или, ако искате мислителят, който чрез абсолютния си идеализъм се представя като краен спиритуалист, е Йохан Готлиб Фихте.

Fichte expressed the unity of language and nation in his address"To the German Nation" in 1806.
Фихте изразява единството на езика и нацията в адреса си„Към германския народ“ през 1806.

Helmut studied for two years at the Fichte- Gymnasium in Berlin before volunteering for naval service during World War I.
Хелмут изучава в продължение на две години по-Фихте гимназия в Берлин преди доброволен труд за военноморски обслужване по време на Втората световна война I.

Fichte would state the unity of language and nation this way in his"To the German Nation" in 1806.
Фихте изразява единството на езика и нацията в адреса си„Към германския народ“ през 1806.

If you are a philosopher, you will probably act like Fichte- you will try to deduce the whole world from simple thoughts, reasoning, concepts:"I/ Non-I", and so on.
Дали е лесно? Ако сте философ, вероятно ще постъпите като Фихте- ще се опитате да изведете цялото битие от прости мисли, разсъждения, понятия: АЗ- НЕ-АЗ и прочие.

Fichte knows what the uneducated German of his time wishes to be or do better than he can possibly know this for himself.
Фихте знае по-добре от необразования немец по онова време какво той иска да бъде или да прави.

The German revolution will be neither more easy going nor sweeter from having been preceded by the critique of Kant, the transcendental idealism of Fichte.
Немската революция няма да бъде нито по-благообразна, нито по-благовъзпитана заради това, че е била предшествана от"Критиката" на Кант или"Трансценденталния идеализъм" на Фихте.

The way, therefore, in which Fichte and his successors looked upon the world and life was truly German.
Следователно начинът, по който Фихте и неговите наследници разглеждаха света, беше наистина германски.

From Fichte, Bakunin went on to immerse himself in the philosophy of Hegel, then the most influential thinker among German intellectuals.
От Фихте, Бакунин се потопява в работите на Хегел, най-влиятелният мислител сред германските интелектуалци по това време.

We find similar criticisms in Schiller and Fichte, and then in Hegel and in Marx, who makes a general criticism that in his time“truth is without passion, and passion is without truth.”.
Намираме подобна критика при Шилер и Фихте, а после при Хегел и Маркс, който изрича общата критика, че в неговото време„истината е без страст и страстта е без истина”*.

From Fichte, Bakunin went on to immerse himself in the works of Hegel, the most influential thinker among German intellectuals at the time.
От Фихте, Бакунин се потопява в работите на Хегел, най-влиятелният мислител сред германските интелектуалци по това време.

Young German provincials such as the philosophers Johann Gottlieb Fichte and Johann Gottfried von Herder- the fathers, respectively, of economic and cultural nationalism- simmered with resentment toward cosmopolitan universalists.
Млади германски провинциалисти като философите Йохан Готлиб Фихте и Йохан Готфрид фон Хердер- бащите на икономическия и културния национализъм- са обзети от омраза към космополитните универсалисти.

In fact, Fichte is famous for originating the argument that consciousness is not grounded in anything outside of….
Всъщност, Фихте става известен с това, че е сложил началото на аргумента, че съзнанието не е основано на нещо извън себе си.

Fichte saw the rigorous and systematic separation of"things in themselves"(noumena) and things"as they appear to us"(phenomena) as an invitation to skepticism.
Фихте вижда строгото и систематично разделение на„нещата в себе си“(ноумени) и нещата„както изглеждат за нас“(феномени) като покана за скептицизъм.

Fichte did not endorse Kant's argument for the existence of noumena, of"things in themselves", the supra-sensible reality beyond the categories of human reason.
Фихте не подкрепя аргументите на Кант за съществуването на ноумени, за„нещата в себе си“, за свръхсетивната реалност извън категориите на прякото човешко възприятие.

Read how Fichte conceives the social ordering of the masses of mankind, and compare it with the writings of Lenin and Trotsky- you will find a remarkable agreement.
Прочетете как Фихте си представя социалната подредба на човешките маси и направете сравнение с трудовете на Ленин и Троцки- ще откриете забележително единомислие.

Fichte has a central role with his teachings of ideas as self-sacrificing creative life, luminous in the chosen people, leading the others for great and sublime historical deeds.
Централна роля тук има Фихте с учението за идеите като саможертвен съзидателен живот, лумващ в богоизбрани индивиди, повеждащи останалите за сияйни и въздигащи исторически дела.