Какво е " HOBSBAWM " на Български - превод на Български

• хобсбом
• хобсбаум
• хобсбоун

Примери за използване на Hobsbawm на Английски и техните преводи на Български

Andy Hobsbawm.
Анди Хобсбом.

Hobsbawm, E.J. Nations and Nationalism since 1780.
Хобсбом, Е. Нации и национализъм от 1780 до днес.

Eric Hobsbawm.
Ерик Хобсбом.

Hobsbawm, E.(1990) Nations and nationalism since 1780.
Хобсбом, Е.(1991,1996) Нации и национализъм от 1780 до днес.

Eric Hobsbawm.
Ерик Хобсбам.

Hobsbawm doesn't just know more than other historians, he writes better, too.".
Че Хобсбом“не само знае повече от другите историци, но и пише по-добре от тях”.

Eric Hobsbawm.
Ерик Хобсбаум.

Hobsbawm charts the failure of capitalists and communists alike in this account of the 20th century.
Хобсбом очертава по сходен начина краха и на капиталистите, и на комунистите в този разказ за 20 век.

In the third quarter of the twentieth century, Europe on this side of the Iron Curtain experienced its“golden age,” as Eric Hobsbawm has called it.
По думите на Ерик Хобсбаум през третата четвърт на двайсети век Европа от тази страна на Желязната завеса е преживяла своя"златен век".

Eric Hobsbawm writes that.
Ерик Хобсбаун пише, че нито.

Thompson, Raymond Williams, and Christopher Hill, his erstwhile companions in the British Communist Historians' Group, Hobsbawm is a master of English prose.
Томпсън, Реймънд Уилямс и Кристофър Хил, някогашните му съратници от Историческата група на Британската комунистическа партия[1], Хобсбом е майстор на английската проза.

Eric Hobsbawm Yes, there certainly is.
Ерик Хобсбаум: Да, със сигурност има.

Few things are more dangerous than empires pushing their own interest in the belief they are doing humanity a favor.”-Eric Hobsbawm(1917-2012) British historian, June 10, 2003.
Малко неща са по-опасни от империи, които налагат собствените си интереси с убеждението, че правят услуга на човечеството”- Ерик Хобсбаум(1917-2012), английски историк, 10 юни, 2003 г.

(Applause) Andy Hobsbawm: We have got the science, we have had the debate.
(Аплодисменти) Анди Хобсбом: Имаме науката, проведохме дебата.

Popular historical interpretation has constructed the Luddites as‘simple minded labourers[reacting] to the new system by smashing the machines which they thought responsible for their troubles'(E.J. Hobsbawm).
Популярната историческа интерпретация описва лудитите като„простовати работници реагиращи срещу новата система като унищожават машините, които смятат за отговорни за техните проблеми“(Е. Хобсбаум).

Late historian Eric Hobsbawm called the 20th century“the age of extremes.”.
Британският историк Ерик Хобсбоун нарича XX век„Епоха на екстремността“.

At the same time, the essence of their activities- experience, mastery of techniques(such as handling a sword)- refers to practice, experience of culture, not its consumption, and is"invented" in the words of Hobsbawm.
Същевременно, това, което основно изтъкава дейността им, преживяването овладяването на техники(на боравенето със сабя) се отнася към практикуването, преживяването на културата, а не на нейната консумация и е“измислено” ако използваме думите на Хобсбаум.

British historian Eric Hobsbawm terms what he calls the‘short twentieth century', The Age of Extremes(1994).
Британският историк Ерик Хобсбоун нарича XX век"Епоха на екстремността".

The trend to see historical awareness as a construct rather than an objective condition was triggered by volumes like Hobsbawm and Ranger's The invention of tradition(1983) and Pierre Nora's Les lieux de mémoire(1984-92).
Тенденцията да се разглежда историческото съзнание като конструкция, а не като нещо обективно, започва с трудове като„Изобретяването на традицията”(1983) на Хобсбом и Рейнджър и„Места на паметта”(1984-1992) на Пиер Нора.

As Hobsbawm concluded in his 2002 autobiography,“let us not disarm, even in unsatisfactory times.
Хобсбаум приключва автобиогарфията си вдъхновяващо:„Нека не се разоръжаваме, дори в неблагоприятни времена.

Describing the Comintern's requirement in 1932 that German Communists fight the Socialists and ignore the Nazis, Hobsbawm in his memoirs writes that“it is now generally accepted that the policy… was one of suicidal idiocy.”.
Спирайки се на изискването на Коминтерна от 1932 германските комунисти да се борят срещу социалистите и да не обръщат внимание на нацистите, Хобсбом пише в мемоарите си:„Сега е общоприето, че това беше политика на самоубийствен идиотизъм“.

Eric Hobsbawm called it the contest of nightmares- a very good phrase, a deep phrase, because that's what it was.
Ерик Хобсбом нарича това„съревнованието на кошмарите“- много добра фраза, дълбока фраза, защото то беше именно това.

It is extremely unlikely that such a‘post-capitalist society' would respond to the traditional models of socialism and still less to the‘really existing' socialisms of the Soviet era,” argues Hobsbawm, adding that it will, however, necessarily involve a shift from private appropriation to social management on a global scale.
Но какво ще бъде то?„Малко вероятно е то да напомня традиционните модели на социализма и, още по-малко- на реално съществуващия социализъм от съветски тип- твърди Хобсбаум,- но то по необходимост ще предвижда преминаването от личното присвояване към социално управление в глобален мащаб.

Eric Hobsbawm, in short, is a mandarin- a Communist mandarin- with all the confidence and prejudices of his caste.
С една дума Ерик Хобсбом е мандарин- комунистически мандарин, с цялото самочувствие и предубеждения на своята каста.

In his enthusiasm for the Communist omelet, Hobsbawm has clearly lost little sleep over the millions of broken eggs in unmarked graves from Wroclaw to Vladivostok.
Изпаднал във възторг от комунистическия омлет, Хобсбом явно не е имал безсънни нощи заради милионите счупени яйца в безименни гробове от Вроцлав до Владивосток.

As Hobsbawm half concedes, he might have been wiser to stick to the nineteenth century-”given,” as he puts it,“the strong official Party and Soviet views about the twentieth century.”.
Може би за Хобсбом, както сам признава с половин уста, щеше да е по-добре, ако се беше концентрирал върху XIX в.-„предвид твърдата партийна и съветска линия относно ХХ в.

The newly released memoirs of Eric Hobsbawm, the celebrated historian, lifelong Marxist and unrepentant member of the Communist Party for as long as it survived, also deserve mention.
Наскоро публикуваните мемоари на Ерик Хобсбаум, известният историк, дългогодишен марксист и непокаял се член на комунистическата партия, също заслужават внимание.

Whenever Hobsbawm enters a politically sensitive zone, he retreats into hooded, wooden language, redolent of Party-speak.
Винаги, когато Хобсбом навлезе в политически чувствителна зона, той възприема един прикрит, дървен език, напомнящ за партийния диалект.

While some historians like Eric Hobsbawm are of the opinion that the revolution began in the 1780s and was only felt in the 1830 and 1840s, others maintain that the Industrial Revolution occurred between 1760 and 1830.
Докато някои историци като Ерик Хобсбаум смятат, че революцията е започнала през 1780-те години и се усеща само през 1830-те и 1840-те години, други твърдят, че индустриалната революция е настъпила между 1760 и 1830 година. с висок темп на нарастване на производството на пара и производството на желязо в началото на 19 век.

The great historian Eric Hobsbawm, who remained loyal to the Communist Party of Great Britain till its demise in the late 1980s, wrote an epilogue to his famous trilogy on the long 19th century, Age of Extremes, subtitled The Short Twentieth Century 1914-1991.
Големият британски историк Ерик Хобсбаум, който остана лоялен член на комунистическата партия на Великобритания до нейния разпад, написа в края на 80-те години„Епоха на крайностите: Краткият двадесети век(1914- 1991 г.)“- допълнителен том към неговата знаменита трилогия за„дългия ХIХ век“.