Какво е " LEVI-STRAUSS " на Български - превод на Български

• леви-строс

Примери за използване на Levi-strauss на Английски и техните преводи на Български

One could almost say that this is the primary affirmation of Levi-Strauss;
Бихме могли да кажем, че това е първото твърдение на Леви-Строс;

Parallel research has been conducted by Levi-Strauss in studying the structure of kinship.
Паралелно изследване е правил Клод Леви-Строс, изучавайки структурите на родството.

The world began without man, and it will complete itself without him.” by Claude Levi-Strauss.
Светът започна без човека и ще завърши без него- Клод Леви-Строс.

In the same way, Levi-Strauss specified that the linguistic sign is arbitrary a priori but non-arbitrary a posteriori.
По същия начин Клод Леви-Строс уточнява, че лингвистичният знак е произволен a priori, но не и a posteriori.

Even if one yields to the necessity of what Levi-Strauss has done, one cannot ignore its risks.
Или поне, ако сме на равнището на необходимостта от жеста на Леви-Строс, не можем да не вземем под внимание неговите рискове.

The engineer, whom Levi-Strauss opposes to the bricoleur, should be the one to construct the totality of his language, syntax, and lexicon.
Инженерът, когото Леви-Строс противопоставя на брикольора, би трябвало да конструира тоталността на своя език, синтаксис, лексика.

(Compare Cioran's self-consciously futile longing for the East with Levi-Strauss' affirmative nostalgia for“neolithic consciousness.).
(Сравнете чорановия преднамерено-напразен копнеж по Изтока с утвърдителната носталгия на Леви-Строс по„неолитното съзнание“).

And since Levi-Strauss tells us elsewhere that bricolage is mythopoetic, the odds are that thee engineer is a myth produced by the bricoleur.
И както Леви-Строс ни казва на друго място, че„бри-колажът“ е митопоетичен, всичко това дава основание да се обзаложим, че инженерът е мит, създаден от„брикольора“.

With her work, she makes a parallel with the idea of Claude Levi-Strauss that world history usually has two states- so-called„cold” and„hot” history.
С това свое произведение тя прави паралел с идеята на Клод Леви-Строс, че в световната история обикновено има две състояния- т. нар.„студена” и„гореща” история.

It provides an important argument that memes are not just a form filled with content at random(here, we could recall the debate between Vladimir Propp and Claude Levi-Strauss on formalism and structuralism(Propp 1984)).
Той дава важен аргумент, че мемовете не са просто форма, която се пълни с произволно съдържание(тук можем да си припомним дебата между Владимир Проп и Клод Леви-Строс за формализма и структурализма(Propp 1984)).

In order to follow this movement in the text of Levi-Strauss, let me choose as one guiding thread among others the oppostion between nature and culture.
За да продължим това движение в текста на Леви-Сгрос, нека изберем за водеща нишка опозицията природа-култура.

It provides an important argument that memes are not just a form filled with content at random(here, we could recall the debate between Vladimir Propp and Claude Levi-Strauss on formalism and structuralism(Propp 1984)).
Последният пример е интересен преди всичко със своята саморефлексивност. Той дава важен аргумент, че мемовете не са просто форма, която се пълни с произволно съдържание(тук можем да си припомним дебата между Владимир Проп и Клод Леви-Строс за формализма и структурализма(Propp 1984)).

But the remarkable endeavor of Levi-Strauss is not simply to put forward, notably in the most recent of his investigations, a structural science or knowledge of myths and of mythological activity.
Впрочем забележителното усилие на Леви-Строс не е само да предложи, в най-новото си изследване, една структурална наука за митовете и за митологичната дейност.

The second interpretation of interpretation, to which Nietzsche showed us the way, does not seek in ethnography, as Levi-Strauss wished, the“inspiration of a new humanism”(again from the“Introduction to the Work of Marcel Mauss").
Тази втора интерпретация на интер¬претацията, чийто път ни бе посочен от Ницше, не търси в етнографията„вдъхновителката на един нов хуманизъм“, както искаше Леви-Строс, чието Въведение в творчеството на Мар-сел Мос отново цитирам тук.

More concretely, in the work of Levi-Strauss it must be recognized that the respect for structurality, for the internal originality of the structure, compels a neutralization of time and history.
И по-точно в работата на Леви-Строс трябва да признаем, че уважението към структуралността, към вътрешната оригиналност на структурата, отвежда задължително към неутрализация на историята и смисъла.

It is a genuine architectural achievement of the 20th century,” said Laurent Levi-Strauss of Europa Nostra, a former deputy chief of UNESCO's Cultural Heritage division.
Това е истинско архитектурно постижение на 20 век”, каза Лоран Леви-Строс от„Европа Ностра” и бивш заместник-председател на отдел„Културно наследство” на ЮНЕСКО.

We cannot reply-and I do not believe Levi-Strauss replies to it-as long as the problem of the relationships between the philosopheme or the theorem. on the one hand, and the mytheme or the mythopoem(e), on the other, has not been expressly posed.
Е да му бъде даден отговор- а аз мисля, че и Леви-Строс не му дава отговор,- докато не е бил ясно формулиран проблемът за отношенията между философемата или теоремата, от една страна, между митемата или митопоемата, от друга страна.

From thebeginnings of his quest and from his first book, The Elementary Structures of Kinship, Levi-Strauss has felt at one and the same time the necessity of utilizing this opposition and the impossibility of making it acceptable.
Впрочем още от началото на своята изследователска работа и в първата си книга(Елементарни структури на родството) Леви-Строс е почувствал едновременно както не¬обходимостта да използва тази опозиция, така и невъзможност¬та да й се довери.

Says Levi-Strauss:‘In its old sense, the verb bricoler… was always used with reference to some extraneous movement: a ball rebounding, a dog straying, or a horse swerving from its direct course to avoid an obstacle.'”.
Самият Леви-Строс я пояснява така:"В старата си употреба глаголът bricoler се прилага при игра на топка, билярд, при лов или езда, винаги за да се обозначи някакво случайно движение: отскачане на топката, отклоняване на коня от правата линия, за да избегне препятствието.

But at the same time there is not a single book or study by Levi-Strauss which does not offer itself as an empirical essay which can always be completed or invalidated by new information.
Но в същото време няма книга или изследване на Леви-Строс, което да не бъде предложено като емпиричен опит, който други, появили се по-късно информации винаги ще могат да допълнят или да опровергаят.

When Levi-Strauss says in the preface to The Raw and the Cooked that he has"sought to transcend the opposition between the sensible and the intelligible by placing[himself] from the very beginning at the level of signs," the necessity, the force, and the legitimacy of his act cannot make us forget that the concept of the sign cannot in itself surpass or bypass this opposition between the sensible and the intelligible.
Когато Леви-Строс казва в предговора на Сурово и печено, че„е търсил да преодолее опозицията на сетивното и интелигибилното, поставяйки се отведнъж на рав¬нището на знаците“, необходимостта, силата и легитимността на неговия жест не могат да ни накарат да забравим, че концептът за знак сам по себе си не може да надхвърли тази опозиция на сетивното и на интелигибилното.

In his earlier work, like many anthropologists of this generation, Levi-Strauss draws attention to the necessary and urgent task of maintaining and extending the empirical foundations of anthropology in the practice of fieldwork.
В неговите по-ранни работи, както и много антрополози от неговото поколение, Леви-Строс обръща внимание на необходимата и неотложна задача по поддържането и разширяването на емпиричните основи на антропологията в практикуването на полева работа.

It is above all because a certain choice has made itself evident in the work of Levi-Strauss and because a certain doctrine has been elaborated there, and precisely in a more or less explicit manner, in relation to this critique of language and to this critical language in the human sciences.
А най-вече защото в работата на Леви-Строс е налице определен избор, работа, в която е създадена и определена доктрина, и то именно по един повече или по-малко експлицитен начин, що се отнася до тази критика на езика и до критическия език в хуманитарните науки.

If I now go on to employ an examination of the texts of Levi-Strauss as an example, it is not only because of the privilege accorded to ethnology among the human sciences, nor yet because the thought of Levi-Strauss weighs heavily on the contemporary theoretical situation.
Ако сега разглеждаме като пример текстовете на Клод Леви-Строс, то е не само за привилегията, която днес придават на етнологията в сравнение с другите хуманитарни науки, нито дори защото в случая става дума за една мисъл, която силно натоварва съвременната теоретична конюнктура.