Какво е " LÉVI-STRAUSS " на Български - превод на Български

• леви-строс
• леви-щраус

Примери за използване на Lévi-strauss на Английски и техните преводи на Български

Edited by Claude Lévi-Strauss.
С въведение от Клод леви-Строс.

Claude Lévi-Strauss died on 30th October 2009, in Paris at the age of 100.
Клод Леви-Строс умира в Париж на 30 октомври 2009 година на 100-годишна възраст.

The Sad Tropics by Claude Lévi-Strauss.
Тъжни тропици“ Клод Леви-Строс.

Lévi-Strauss describes bricolage not only as an intellectual activity but also as a mythopoetical activity.
Леви-Строс описва бриколажа не само като интелектуална, но също и като митопоетическа.

On this question he opposes Claude Lévi-Strauss.
На неговата теория се противопоставя Клот Леви-Строс.

Claude Lévi-Strauss' latest book. A review for Cl. Lévi-Strauss, La potière jalouse. P. 1985(in French).
Последната книга на Клод Леви-Строс. Рецензия за Кл. Леви-Строс, Ревнивата грънчарка. П. 1985(на френски).

It can now be understood why the concept of freeplay is important in Lévi-Strauss.
Тогава става ясно защо концептът за игра е важен за Леви-Строс.

The risk I am speaking of is always assumed by Lévi-Strauss and it is the very price of his endeavor.
Рискът, за който говори, винаги се приема от Леви-Строс и той е самата цена на неговото усилие.

And I assert once again that these two determinations coexist implicitly in the discourses of Lévi-Strauss.
И още веднъж бих казал, че тези две твърдения съществуват еднов¬ременно по един ненаказан начин в дискурса на Леви-Строс.

This is what Lévi-Strauss says in The Raw and the Cooked, from which I would now like to quote a long and remarkable passage.
Точно това казва Леви-Строс в Сурово и печено, откъдето сега бих искал да прочета един дълъг и хубав пасаж.

The world began without man, and it will end without himClaude Lévi-Strauss Tristes Tropiques.
Светът започна без човека и ще завърши без него- Клод Леви-Строс.

He recalled how Lévi-Strauss and structuralism had helped him to liberate himself from Husserl and“the prison of the transcendental subject”.
Той разказваше как Леви-Строс и структурализмът са го освободили от„затвора на трансценденталния субект“.

His theories develop the ideas of Saussure, Hjelmslev, Claude Lévi-Strauss, and Maurice Merleau-Ponty.
Теориите му доразвиват идеите на Сосюр, Йелмслев, Клод Леви-Строс и Морис Мерло-Понти.

Lévi-Strauss thinks that in this way he can separate method from truth, the instruments of the method and the objective significations aimed at by it.
Така Леви-Строс мисли, че може да разделим метода от истината, инструментите на метода и обективните значе¬ния, визирани чрез този метод.

In fact, they made use of some of the most obscure and difficult notions of Claude Lévi-Strauss and Jacques Lacan.
Всъщност, те използват някои от най-неясните и труднодостъпни идеи на Клод Леви-Строс и Жак Лакан.

In order to follow this movement in the text of Lévi-Strauss, let me choose as one guiding thread among others the opposition between nature and culture.
За да продължим това движение в текста на Леви-Сгрос, нека изберем за водеща нишка опозицията природа-култура.

Lévi-Strauss argued that the"savage" mind had the same structures as the"civilized" mind and that human characteristics are the same everywhere.
Леви-Строс смята, че разумът на„дивака“ има същата структура, като този на„цивилизования“, и че човешките характеристики са едни и същи навсякъде.

Its leading exponents were the philosopher of power and knowledge Michel Foucault and the ethnologist Claude Lévi-Strauss, both professors at the Collège de France.
Нейните водещи изразители бяха философът на властта и знанието Мишел Фуко и етнологът Клод Леви-Строс, и двамата професори в Колеж дьо Франс.

From the very start, Lévi-Strauss recognizes that the Bororo myth which he employs in the book as the“reference- myth” does not merit this name and this treatment.
Най-напред Леви-Строс признава, че митът бороро, който той използва като„референциален мит“, не заслужава това име и това разглеждане.

At the école Libre des Hautes Etudes, a sort of Francophone university-in-exile, he met and collaborated with Claude Lévi-Strauss, who would also become a key exponent of structuralism.
В Свободния университет на висши науки, той среща и се свързва с Клод Леви-Строс, който също изиграва важна роля за откриването на структурализма.

Claude Lévi-Strauss, French anthropologist and ethnologist whose work was key in the development of the theory of structuralism and structural anthropology;
Клод Леви-Строс(на френски: Claude Lévi-Strauss,) е френски антрополог и етнолог, оказал решаващо въздействие за формирането и развитието на теорията на структурализма и структурната антропология.

Historically, important approaches to the study of mythology have included those of Vico, Schelling, Schiller, Jung, Freud, Lévy-Bruhl, Lévi-Strauss, Frye, the Soviet school, and the Myth and Ritual School.
Исторически погледнато, важните опити в изучаването на митовете принадлежат на Вико, Шелинг, Шилер, Юнг, Фройд, Леви-Брюл, Леви-Строс, Фрай, Съветската школа и школата„Мит и ритуал“.

French anthropologist Claude Lévi-Strauss proposed a structuralist theory that suggests the raven obtained mythic status because it was a mediator animal between life and death.
Клод Леви-Щраус, френски антрополог, предлага структурална теория, която предполага, че Койотът и Гарванът получават митичен статус, защото са животните посредници между смъртта и живота.

Along with Jean-Pierre Vernant and Pierre Vidal-Naquet, Detienne has sought to apply an anthropological approach, informed by the structuralism of Claude Lévi-Strauss, to classical and archaic Greece.
Заедно с Жан-Пиер Вернан и Пиер Видал-Наке Детиен е сред пионерите в прилагането на антропологическия подход, изграден под влиянието на структурализма на Клод Леви-Строс, към Гърция от архаичния и класическия период.

Claude Lévi-Strauss, French anthropologist proposed a structuralist theory that suggests that Coyote and Crow obtained mythic status because they are mediator animals between life and death.
Клод Леви-Щраус, френски антрополог, предлага структурална теория, която предполага, че Койотът и Гарванът получават митичен статус, защото са животните посредници между смъртта и живота.

Gérard Genette(born 1930) is a French literary theorist, associated in particular with the structuralist movement and such figures as Roland Barthes and Claude Lévi-Strauss, from whom he adapted the concept of bricolage.
Жерар Раймон Женет(на френски: Gérard Raymond Genette, р. 7 юни 1930) e френски литературен теоретик и историк, свързван със структуралисткото движение и фигури като Ролан Барт и Клод Леви-Строс, от когото взема понятието бриколаж.

A French anthropologist, Claude Lévi-Strauss, suggested a stucturalist theory that says the Coyote and Raven obtained their mass mythical status as a result of being seen as mediator animals between the living world and the next.
Клод Леви-Щраус, френски антрополог, предлага структурална теория, която предполага, че Койотът и Гарванът получават митичен статус, защото са животните посредници между смъртта и живота.

The second interpretation of interpretation, to which Nietzsche showed us the way, does not seek in ethnography, as Lévi-Strauss wished, the“inspiration of a new humanism”(again from the“Introduction to the Work of Marcel Mauss”).
Тази втора интерпретация на интер¬претацията, чийто път ни бе посочен от Ницше, не търси в етнографията„вдъхновителката на един нов хуманизъм“, както искаше Леви-Строс, чието Въведение в творчеството на Мар-сел Мос отново цитирам тук.

Evans-Pritchard, Lévi-Strauss and others have recognised that'Western Thought', far from being a lonely peak of human development, is troubled by problems not found in other ideologies- but they exclude science from their relativisation of all forms of thought.
Еванс-Причард, Леви-Строс и други осъзнават, че„западната мисъл“, без да бъде самотен връх на човешкото развитите, се занимава с проблеми, неизвестни на останалите идеологии- но и те изключват науката от релативизацията на всички форми на мисълта.

From the beginnings of his quest and from his first book, The Elementary Structures of Kinship, 5 Lévi-Strauss has felt at one and the same time the necessity of utilizing this opposition and the impossibility of making it acceptable.
Впрочем още от началото на своята изследователска работа и в първата си книга(Елементарни структури на родството) Леви-Строс е почувствал едновременно както не¬обходимостта да използва тази опозиция, така и невъзможност¬та да й се довери.