Примери за използване на Дхарми на Български и техните преводи на Английски
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
Забравете всички ваши дхарми”.
Буда казва, че всички дхарми и всички феномени са ефимерни.
Забравете всички ваши дхарми”.
Всички дхарми изоставил, в мен единствено убежище търси.
Четири Аспекта и Три Дхарми“.
Ние имаме десет дхарми- Десетте опори, Десетте Божи заповеди, които трябва да спазваме?
По тази причина тя е във връзка с всички дхарми.
Следователно Шарипутра, всички дхарми са пустота.
По тази причина тя е във връзка с всички дхарми.
Следователно Шарипутра, всички дхарми са пустота.
Ние ги наричаме също така царете на всички дхарми.
Следователно Шарипутра, всички дхарми са пустота.
Всички неща… мостът към дома е поредица от дхарми.
Следователно Шарипутра, всички дхарми са пустота.
Вътрешният Буда е истинската реалност на всички дхарми.
Не се опира на никаква дхарма и в същото време наблюдава всички дхарми през истинската реалност.
Татхагатата е съвършен в знанието и силата,отнасящи се до всички дхарми.
Това означава, че така наречените дхарми, или религии, които съществуват в света, не са истински.
За да разберем значимостта на целомъдрието вътре в нас,трябва да знаем, че то е основа на всички дхарми.
Индивидуалните дхарми са в съответствие с общественото ви положение, с образованието ви- толкова много фактори има.
Самадхи на помненето на Буда е мъдростта, която получавате, когато лично идиректно наблюдавате истинската природа на всички дхарми.
Но когато Той казва“Отдайте всички тези дхарми”, има предвид“Трябва само да знаете какво дължите на Мен”, значи на Божественото.
Махаянистите виждат нужда да изяснят допълнително, че съвкупностите, сетивните основи исъзнанията не са субстанциално съществуващи дхарми.
Ако това се случи, трябва да проверите всичко, което ви бъде казано,с трите печата на дхарма и?четирите дхарми, на които да разчитате“ преди да го последвате.
А всички явления(дхарми) са без никаква свабхава(буквално"собствена природа" или"природа"), и по този начин всички те са без никакви същност;
И двете доктрини, според него, се опровергават от закона за причинното зараждане,установяващ, че всички дхарми(елементите на психо-физическия свят) в едно и също време се явяват причини и следствия.
Буда ни учи и насочва как да намерим това спокойно сърце, как наистина да видим буда-природата и как, след като сме се просветлили и сме видели буда-природата,да останем спокойни пред лицето на всички дхарми т.е.
Възниква не трансмиграция, абезкрайно преобразяване на комплекса от дхарми или елементи, казано по друг начин- прегрупиране на елементи-субстрати, влизащи в състава на човешката личност.
Вместо това във всички обекти на сетивата- звуци, гледки, миризми, вкусове и усещания на осезанието- вие наблюдавате истинското съществуване иистинското несъществуване на вашата буда-природа, както и как тя поражда всички дхарми.
Буда ни учи и насочва как да намерим това спокойно сърце, как наистина да видим буда-природата и как, след като сме се просветлили и сме видели буда-природата,да останем спокойни пред лицето на всички дхарми т.е. да запазваме спокойствие при всякакви обстоятелства.