Примери за използване на Сергианството на Български и техните преводи на Английски
{-}
-
Colloquial
-
Official
-
Medicine
-
Ecclesiastic
-
Ecclesiastic
-
Computer
При сергианството нещата са доста по-сложни.
Специфичната роля на сергианството в съвременния антицърковен фронт.
Сергианството също така е изява на определен еклесиологически възглед.
Следващите събития ясно показаха обновленческата природа на сергианството.
Сергианството не само свежда Църквата до видимата църковна организация.
Позициите и оценките на църковната опозиция по отношение на сергианството варират в широк диапазон.
Мнозина от борците срещу сергианството гледат на него като на новообновленски разкол, който повтаря обновленския.
Вярващите, които чувстват лъжата и предателството на сергианството, са в много тежко положение.
Първо, сергианството не е някакво специфично руско явление, то е присъщо на цялото съвременно официално православие.
Впрочем, те имат значение не само за еклесиологичната ситуация в Русия, защото сергианството не е само типично руско явление.
От тази гледна точка сергианството е по-коварен и по-опасен враг на православното съзнание отколкото икуменизмът.
Така, от 60-те години на миналия век насетне икуменизмът и сергианството са два съвеместно работещи фактора за разграждането на Православната Църква.
В Русия сергианството беше вътрешното предателство, което подчини Църквата на богоборческата власт и я превърна в инструмент на нейната политика.
Впрочем, самата„каноничност”- това възлово за сергианството понятие- се обосновава по начин сходен с„принадлежността” към„вселенската Църква”.
Такова сляпо разбиране на послушанието заради самото послушание е една от основните причини за успеха на сергианството през нашия век както вътре, така и извън Московската Патриаршия.
Очакването да бъде дадена оценка както на сергианството, така и на борбата на истинно-православните не беше нещо самоцелно, не беше израз на някакъв прикрит реваншизъм.
Една дълбока църковна интуиция му подсказва, че въпреки трагедията на сергианството, всички искрени православни вярващи в Русия са все още част от същата Църква”.17.
Отличителна черта на сергианството е, че главният инструмент в ръцете на богоборческата власт за пълно подчиняване и унищожаване на Църквата е самата църковна йерархия.
Впрочем самата действителност опроверга апологетите на сергианството, които изтъкваха„спасяването” на Църквата, за да оправдаят своя съюз с антихристиянската болшевишка власт.
Разбира се, сергианството не е толкова открито антицърковно явление, каквото е обновленството и в това се състои сложността на тази втора борба на руските изповедници, започнала след 1927 г.
Че о. Серафим използва пример, който се отнася към отклоненията„вляво”- към сергианството- за да обърне внимание на едно от характерните изкривявания при отклоненията„вдясно”.
Сергианството умъртвява предпоставките за действителна съборност, като прави от нея параван, зад който се крие произволът и тиранията на църковната власт спрямо клира и паството.
Напротив, би следвало да разобличаваме лукавството на сергианството, за което е особено важно да включи в своя„пантеон“ изповедниците, просияли в борбата за свободата на Църквата.
Макар и сергианството да се характеризира с неестествена симбиоза между църковната йерархия и антицърковните атеистични власти, в същото време то не е само църковно-политическо явление.
Това ни най-малко не променя нашето коренно отношение към сергианството като към предателство спрямо Църквата, нито пък ни позволява свободно да влизаме в общение с Московска патриаршия.
Не беше никак лесно в кипежа на борбата в следреволюционна Русия да се намери правилната ориентация ида бъдат разобличени коварните идеи на сергианството, които разграждаха самото понятие за Църквата.
Не бяха посочени идеолога и поддръжниците на сергианството, не беше дадена никаква оценка за техните деяния; техните„невинни последователи” не бяха опрощавани и възстановявани в общение с Църквата.
Серафим за сергианството- пряко или чрез думите на цитираните от него изповедници на Руската Църква- се отнася не само за Московската патриаршия, но и за останалите официални поместни православни църкви.
Напротив, в кипежа на борбата разбирането, че сергианството е отпаднало от Църквата, споделят и хора с висок духовен живот, широта на възгледите и солидна богословска подготовка.
Именно тогава и полемиката срещу съвременните форми на отстъплението като икуменизма и сергианството има своята истинска сила и основание, и само тогава можем да избегнем противоположните на тях крайности.