Какво е " АСКЕЗАТА " на Румънски - превод на Румънски

• asceza
• asceză
• nevoința

Примери за използване на Аскезата на Български и техните преводи на Румънски

Аскезата означава упражнение.
Asceza inseamna exercitiu.

Това прави аскезата в нашия живот.
De aceea este necesară asceza în viața noastră.

Аскезата означава упражнение.
Asceza înseamnă exercițiu.

От памтивека философствуването в Индия е неразлъчно свързано с аскезата.
De când lumea, în India filosofarea este strâns legată de asceză.

Аскезата означава упражнение.
Asceză înseamnă exerciţiu.

Църквата притежава антидота срещу консумацията като начин на живот и това е аскезата.
Va spunem ca Biserica are antidotul modului de viata consumerist si acesta este asceza.

Аскезата означава упражнение.
Asceză înseamnă exercițiu.

Църквата притежава антидота срещу консумацията като начин на живот и това е аскезата.
Vă spunem că Biserica are antidotul modului de viaţă consumerist şi acesta este asceza.

Аскезата е пътят на свободата.
Asceza este drumul libertăţii.

Църквата притежава антидота срещу консумацията като начин на живот и това е аскезата.
Biserica are antidotul împotriva consumismului ca mod de viață, iar acesta este nevoința.

Аскезата не означава лишаване от насладата, а обогатяване на живота със смисъл.
Nevoința nu este privare de plăcere, ci îmbogățire a vieții cu sens.

Църквата притежава антидота срещу консумацията като начин на живот и това е аскезата.
Dorim sa va spunem ca Biserica are antidotul consumului ca mod de viata si acesta este asceza.

Следователно, ако богослужението е вход в Небесното царство, аскезата е пътят към Царството.
Prin urmare, dacă reprezintă cultul intrarea în Împărăţia Cerurilor, asceza este calea spre Împărăţie.

Църквата притежава антидота срещу консумацията като начин на живот и това е аскезата.
Dorim să vă spunem că Biserica are antidotul consumului ca mod de viaţă şi acesta este asceza.

Богослужението определя и открива целта на нашето съществуване, а аскезата съдейства за постигането на тази цел.
Cultul determină şi descoperă scopul existenţei noastre; asceza ajută la realizarea acestui scop.

Истинската девственост и истинският брак се достигат по един и същ път- самоотречението на кръста и саможертвата на аскезата.
Drumul ce duce la adevărata feciorie și la adevărata căsătorie este același: devotamentul față de cruce și dăruirea ascetică de sine.

Нищо не би могло да се постигне, без да се практикува аскезата(тапас)- ето това е лайтмотивът на йогистката литература.
Nimic nu se poate dobândi fara actiune si fara practicarea ascezei: acesta este îeit-motivul literaturii yogine.

Това отстраняване, което е необходимо, за да може човек отново да заеме правилна позиция в света, има духовен смисъл и се постига чрез аскезата.
Instrainarea aceasta, absolut necesara corectei reabordari a lumii de catre om, are inteles spiritual si se reuseste prin asceza.

Ако консумацията е краят, защото животът няма смисъл, аскезата е пътят, защото води до живот, изпълнен със смисъл.
Şi dacă consumul este sfârşitul, pentru că este o viaţă fără sens, asceza este drumul, pentru că conduce la o viaţă cu sens.

Нима не е тъкмо в това тайната на всяка любов, че тя никога не може да стане плод единствено на волята, на самовъзпитанието, на упражняването, даже на аскезата?
Taina oricarei iubiri nu este oare tocmai ca ea nu poate fi niciodata numai rodul vointei, al autoeducarii, al exercitiului si chiar al ascezei?

Ако консумацията е краят, защото животът няма смисъл, аскезата е пътят, защото води до живот, изпълнен със смисъл.
Si daca consumul este sfarsitul, pentru ca este o viata fara sens, asceza este drumul, pentru ca conduce la o viata cu sens.

Практикуването на философската подготовка и аскезата е било издигане на човека до божественото(философията е„ὁμοίωσις θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν”[уподобяване на Бога според възможното за човека]).
Practica antrenării filozofice şi asceza a fost înălțarea oamenilor către evlavie,(philosophia esti omoiosis theo kata to dynaton anthropos).

Ако консумацията е краят, защото животът няма смисъл, аскезата е пътят, защото води до живот, изпълнен със смисъл.
Şi dacă consumul este o fundătură, pentru că este o viaţă fără sens, atunci asceza este calea, pentru că duce la o viaţă cu sens.

Аскезата не е самоцел, би казал той, а средство за освобождение от греха, за изчистване на сърцето, за придобиване на благодат, за привеждане на волята ни в съгласие с тази на Бога,„придобивайки любов, както Христос ни заповяда“.
Asceza nu este un scop in sine, ci un mijloc pentru a ne elibera de pacat, a ne curati inima, a primi harul, a conforma vointa noastra cu cea a lui Dumnezeu,"a dobandi dragostea care ne-a fost poruncita de Hristos".

Ако консумацията е краят, защото животът няма смисъл, аскезата е пътят, защото води до живот, изпълнен със смисъл.
Si daca consumul este o fundatura, pentru ca este o viata fara sens, atunci asceza este calea, pentru ca duce la o viata cu sens.

Когато изследваме такива книги и най-вече аскетическите отци, когато внимаваме в нашата работа, когато се трудим в живота без да прахосваме сили си, а ги отдаваме за дневните ни задължения, когато по този начин животът ни е всекидневен подвиг, тогава аскезата и четенето изглаждат почвата на душата, за да стане способна да се издигне нагоре.
Cand studiem asemenea carti si mai cu seama cele ale Parintilor ascetici, cand suntem atenti la munca noastra, cand ne ostenim in viata, necrutandu-ne puterile si gandurile pentru indeplinirea obligatiilor cotidiene, atunci viata noastra e intr-un fel o asceza cotidiana, atunci aceasta asceza si studiul netezesc terenul sufletului, ca sa se faca in stare sa urce spre cele de sus.

Владиката Иларион на 97 години беше, вероятно, между малкото исихасти с образ на пустинник и поглед на кротко и обичащо дете, обединявайки аскезата и строгостта на собствения подвиг с благост и откритост към другите.
Vlădica Ilarion, la 97 de ani, a fost poate printre puţinii isihaşti cu chip de pustnic şi cu privire de copil blând şi iubitor, unind asceza şi asprimea propriei nevoinţe cu bunătatea şi deschiderea spre alţii.