Какво е " ЛОГОСЪТ " на Румънски - превод на Румънски

• logosul

Примери за използване на Логосът на Български и техните преводи на Румънски

Да, на Слънцето Логосът става живот!
Logosul a devenit viață pe Soare!

Логосът е по-дълбок от Логиката.
Logosul este mai profund decât logica.

В началото са били Логосът, Словото, Смисълът, Светлината.
La început a fost Logosul, Cuvântul, Sensul, Lumina.

Логосът е по-дълбок от Логиката.
Logosul este mai profund decit logica.

Следователно Словото или Логосът е било в начало у Бога.
Cuvântul- sau Logosul- era deci la început la Dumnezeu.

В суфизма, Логосът е навсякъде и във всички неща.
In cadrul sufismului, Logosul exista pretutindeni si in toate lucrurile.

Сократ и Хераклит също са били хора, в които е живял Логосът.
Şi Socrate şi Heraclit[Nota 41] au fost oameni în care a trăit Logosul, însă ei nu l-au posedat în întregime.

В началото беше логосът, и логосът беше Бог, ни казва евангелистът.
La început era logos-ul, și logos-ul este Dumnezeu, ne spune evanghelistul.

Когато Логосът произнася само своето име, трябва да бъде разбран, да бъде схванат с разума.
Când Logosul nu face decât să îşi strige numele, trebuie să Îl înţelegi prin raţiune.

Днешният човек произлиза от безсловесния, от немия човек, но преди всичко в началото беше Логосът или Словото.
Omul provine din omul mut nedotat cu cuvânt, însă de fapt la început era Logosul sau Cuvântul.

В начало бе Логосът и Духът Божи проговори и това, което Духът каза, стана.
La început a fost Logosul şi Spiritul lui Dumnezeu a strigat, iar ceea ce Spiritul a strigat s-a împlinit.

Видяхме, че това е обща основа за дискусията, сътворен или несътворен е Логосът, виждан от пророците?
Această problemă era un principiu comun de dezbatere destinat să determine dacă Logosul văzut de către Profeţi este creat sau necreat?

Ние сме словото, логосът, чрез който светът говори, и само от нас зависи дали той хули или се моли.
Suntem cuvântul, logosul, în care lumea vorbeşte, şi nu depinde decât de noi ca ea să hulească sau să se roage.

Логосът произнася своето име, произнася това, което човек може да разбере за него чрез разума, чрез интелекта.
Logosul îşi strigă numele Său; El strigă ceea ce poate fi înţeles despre El în primul rând prin raţiune, prin intelect.

Ние сме словото, логосът, чрез който светът говори, и само от нас зависи дали той хули или се моли.
Suntem cuvântul, logosul prin care ea se mărturiseşte, şi depinde numai de noi dacă se rostesc blasfemii sau rugăciuni.

Била използвана, когато се е говорило за словото на Бог, специалното име на Бог, Логосът или първичната дума.
Era utilizat atunci cand se vorbea despre cuvantul lui Dumnezeu sau despre numele special al lui Dumnezeu, Logos, sau cuvantul primordial.

Но въпреки че Логосът е често срещан, повечето хора живеят така, сякаш те са имали свои собствени частни разбирания.".
Dar deşi logosul este universal, cei mai mulţi trăiesc ca şi cum ar avea o gândireparticulară”.

Но този съзидателен принцип на всички неща- Логосът, първопричината- същевременно обича с присъщата за една истинска любов страст.
Dar acest principiu creator al tuturor lucrurilor- Logos-ul, rațiunea primordială- este totodată cineva care iubește cu toată pasiunea unei veritabile iubiri.

В началото беше Логосът като първообраз на човешкото физическо тяло, и той беше в основата на всички неща.
La început a fost Logosul, ca arhetip al corpului fizic al omului; şi el era fundamentul tuturor lucrurilor.

Нека да разгледаме външния знак, чрез който надолу прокапва Логосът за израелците, доколкото те могат да го разберат чисто понятийно, в мислите си.
Să privim acum semnul exterior prin care Logosul se răspândeşte peste israeliţi, în măsura în care ei îl pot cuprinde pur raţional, în gândire.

Въпреки обаче че логосът е всеобщ, повечето хора живеят така, като че ли имат собствено разбиране(логос)”цит. по: Пак там, с.
Cu toate acestea, deşi logosul este comun, cei mai mulţi trăiesc ca şi când ar avea doar gândirea(…) lor proprie6, p.

И ако в теб човешката същност е микрокосмически Логос, то някога в началото на Началата е бил Логосът и Той бил в Бога, и Самият бил Бог”.
Dar la fel cum în tine se află logosul microcosmic omenesc, tot aşa a existat cândva, la început, Logosul, şi el era în Dumnezeu, şi el însuşi era un Dumnezeu.

Словото, което кънти от душата, или Логосът, беше там от самото начало, и Логосът насочваше развитието по такъв начин, че накрая възникна едно същество, в което можеше да се изяви самият той.
Cuvântul care răsună din suflet, Logosul, a fost de la început acolo şi el a condus evoluţia în aşa fel încât în final a luat naştere fiinţa în care şi El a putut să apară.

Тогава той съществуваше благодарение на това, че в неговото физическо тяло, в неговото астрално тяло живееше Логосът, който стана Живот, а после- Светлина.
Atunci el exista prin faptul că în corpul său fizic, în corpul său eteric şi în corpul său astral trăia Logosul care era Viaţă şi care a devenit Lumină.

Така по същество това, което Йоан прави като представя Исус като„логосът“, е позоваването на дума и представа, която била позната на тогавашните юдеи и неевреи, и използването й като отправна точка, от която да ги запознае с Исус Христос.
Astfel, în esență, ceea ce face Ioan prin faptul că Îl prezintă pe Isus ca fiind„logosul” este să se inspire dintr-un cuvânt și un concept cu care atât iudeii, cât și cei dintre neamuri din zilele sale să fie familiarizați și să îl folosească ca punct de pornire de la care să li-L prezinte pe Isus Cristos.

Ако древните хора са мислели, че в крайна сметка, истинската храна на човека- това, от което той като човек живее- е Логосът, вечното знание, то сега този Логос е станал наистина наша храна- като любов.
Dacă lumea din vechime visase că, în fond, adevărata hrană a omului- cea prin care el trăiește ca om- era Logos-ul, înțelepciunea eternă, acum acest Logos a devenit într-adevăr hrană pentru noi, ca iubire.

Философският и историческо-религиозен аспект, който трябва да се подчертае в това виждане на Библията, се изразява във факта, че от една страна, сме изправени пред един строго метафизически образ на Бога: Бог е първоизточникът на всяко създание; но този съзидателен принцип на всички неща- Логосът, първопричината- същевременно обича с присъщата за една истинска любов страст.
Dimensiunea filosofică care se observă în această viziune biblică şi importanţa acesteia din punct de vedere al istoriei religiilor, constă în faptul că, pe de o parte, ne găsim în faţa unei imagini strict metafizice a lui Dumnezeu: Dumnezeu este sursa primordială și absolută a tuturor fiinţelor, dar acest principiu universal de creare- Logosului, principalul motiv- este în acelaşi timp un iubitor cu toată pasiunea de a dragostei adevărate.