Какво е " МЕЛЕТИЙ " на Румънски - превод на Румънски

• meletie

Примери за използване на Мелетий на Български и техните преводи на Румънски

Отец Мелетий също прекарал известно време в лагерите.
Şi părintele Meletie petrecuse o vreme în lagăre.

През февруари 1921 г., Мелетий заминава за Съединените щати.
În februarie 1921, Meletie a vizitat Statele Unite ale Americii.

Мелетий предлага да се създаде комисия за проучване на въпроса.
Meletius s-a oferit să alcătuiască o comisie pentru a studia această chestiune.

Тези нововъведения на Мелетий Метаксакис не бяха приети мълчаливо.
Aceste inovaţii ale lui Meletie Metaxakis nu au fost primite în tăcere.

Кръстен е през 368 г. и е формиран в църковния живот от Епископ Мелетий, а през 371 г. е направен от него четец.
Botezat în anul 368 şi instruit la viaţa ecleziastică de către episcopul Meleţiu, a fost instituit lector de acesta în anul 371.

Независимо от всичко Мелетий се закрепва на патриаршеския престол.
Neţinându-se seama de aceasta, Meletie a fost confirmat pe tronul patriarhal.

Малцина са тези- пише в заключение гръцкият масон,- които като брат Мелетий приеха масонството и го направиха свой жизнен опитк.
Putini”, conclude autorul,“au fost aceia care ca si fratele Meletius au acceptat Masoneria si au facut-o experienta vietii lor.

Тази амбиция на масона Мелетий Метаксакис среща обаче сериозен отпор.
Cu toate acestea, ambiţiile masonului Meletie Metaxakis s-au lovit de o rezistenţă serioasă.

Независимо от това на 10 май 1923 г. в Константинопол под председателството на Мелетий Метаксакис въпросната комисия започва своята работа.
Cu toate acestea, în data de 10 mai 1923, sus pomenita comisie sub preşedinţia lui Meletie Metaxakis îşi începe lucrul.

Ръкоположен е за дякон от Архиепископ Мелетий(381), и за свещеник от Флавиан, наследникът на Мелетий(386).
A fost hirotonit diacon de către Arhiepiscopul Meletie(381), și preot de către Flavian, urmașul lui Meletie(386).

Мелетий вярвал, че истината лежи в основата на тънките разлики, но неговата формула за вярата била толкова неясна, че и до днес е трудно да й бъде дадено точно определение.
Meletie considera probabil că adevărul se află în distincții delicate, și totuși formularea sa era atât de neclară încât până astăzi este greu de definit.

Всъщност Зервудакис съставя една доста подробна биография на патриарх Мелетий от двадесет и пет страници, която заслужава огромно внимание от историческа гледна точка.
Zervoudakis a alcătuit o biografie foarte detaliată a patriarhului Meletie, de 25 de pagini, care este remarcabilă din punct de vedere istoric.

Но православният народ на Константинопол се отнесе към това противоканонично нововъведение със страшно възмущение и патриарх Мелетий бе принуден да се оттегли от тази катедра.
Poporul ortodox al Constantinopolului s-a opus acestei inovaţii necanonice cu o vădită indignare, şi patriarhul Meletie a fost silit să demisioneze[23].

Споменатият по-горе Мелетий бил епископ на Ликопол в Египет и бил обвинен в цяла поредица от беззакония и в отричане от вярата и в принасяне на жертва на идолите.
Melitie cel menționat a fost Episcop de Licopole în Egipt și a fost depus pentru toată seria de fărădelegi și pentru tăgăduirea credinței și pentru jertfire la idoli.

Отец Никон имал духовно общуване и със живеещия в Козелск старец-йеросхимонах Мелетий(Бармин)(поч. на 12 ноември 1959 г.), последният духовник на Шамординската обител.
Părintele Nikon avea împărtăşire duhovnicească cu un stareţ ce locuia în Kozelsk- ieromonahul Meletie Barmin, răposat pe 12 noiembrie 1959, ultimul stareţ al mănăstirii de la Şamordino.

След посвещаването си брат Мелетий през целия си живот не отстъпваше от масонската си дейност, където и да отидеше в своя бурен живот, доколкото това позволяваха обстоятелствата и средата.
După iniţierea sa, fratele Meletie şi-a continuat activităţile masonice oriunde a mers în cursul vieţii sale tumultuoase, după cum i-au permis circumstanţele şi mediul[8].

Ще напомня, че още на 1 юни 1923 г. духовници и миряни се събират в Цариград на митинг, който прераства в нападение срещу Патриаршията с цел Мелетий да бъде низвергнат и прогонен от града.
Să ne amintim că, în data de l iunie 1923 un grup de lideri religioşi şi avocaţi s-au adunat la Constantinopol la un miting ce s-a transformat într-un atac asupra Patriarhiei, cu scopul de a-l răsturna pe Meletie şi de a-l izgoni din oraş.

Те обявяват, че„изборът на Мелетий Метаксакис е проведен при явно потъпкване на Свещените Канони“ и предлагат действителен и каноничен избор на Константинополски патриарх“.
Ei au anunţat că,, alegerea lui Meletie Metaxakis s-a făcut într-o încălcare deschisă a sfintelor canoane” şi au propus organizarea,, unei alegeri valide şi canonice pentru scaunul Constantinopolului”.

Явен признак на влиянието на франкмасонството върху формирането на отделния човешки характер се вижда тогава, когато човек е духовно подготвен да приеме масонското учение, т. е. когато човек е роден за масон,- какъвто беше Мелетий.
Un semn clar al influenţei pe care masoneria o are asupra formării caracterului unui om este vizibil când el este pregătit spiritual pentru a accepta învăţăturile ei, când, adică, el este un mason înnăscut- aşa cum era Meletie.

Те обявяват, че„изборът на Мелетий Метаксакис е проведен при явно потъпкване на Свещените Канони“ и предлагат действителен и каноничен избор на Константинополски патриарх“.
Ei au anunţat că“alegerea lui Meletie Metaxakis a fost făcută prin încălcarea clară a sfintelor canoane”, şi au propus să se întreprindă“alegeri valide şi canonice pentru Patriarhul Constantinopolului”.

За съжаление, Всеправославният конгрес[11], свикан от Константинополския патриарх Мелетий[12] през 1923 г., отстъпи от свещените традиции, които така ревностно и свято пазеха Вселенските патриарси в течение на много столетия.
Din nefericire, Congresul pan-ortodox care a fost convocat de Patriarhul Meletie al IV-lea al Constantinopolului în 1923[22] s-a abătut de la sfintele tradiţii pe care patriarhii ecumenici le-au susţinut cu atâta râvnă şi evlavie pe lungul parcurs al secolelor.

Тогава Мелетий им изпрати телеграма, молейки ги да се въздържат от това предприятие, за да се избегне създаването на проблеми от страна на противниците на свободното масонство““, там, с. 50, б. 84.
Atunci, Meletie le-a trimis o telegramă, cerându-le să se reţină de la această întreprindere, pentru a evita crearea de probleme din partea celor care se opunmasoneriei»”, ibid., pag.

През 1930 г. начело на църковна делегация Мелетий Метаксакис взема участие в Ламбетската конференция[23] и преговаря за„обединението“ на англиканите с Православната Църква.
În 1930, în calitate de conducător al unei delegaţii a Bisericii Ortodoxe, Meletie Metaxakis a luat parte la Conferinţa de la Lambeth[25], unde a purtat discuţii cu privire la unirea dintre ortodocşi şi anglicani.

През 1929 г. Касандрийският митрополит Ириней представи един особено важен„Меморандум“ пред„светия Събор на гръцкия епископат, свикан на 14 юни 1929 г.“[9], където наред с разните други въпроси, се говори за Мелетий Метаксакис с учудващо суров тон.
În 1929, Mitropolitul Irineu de Cassandreia a înaintat,, Sfântului Sinod al ierarhilor Greciei, întrunit la data de 14 iunie 1929”, un Memorandum foarte important în care, printre multe alte probleme, aborda cazul lui Meletie Metaxakis în cuvinte uluitor de aspre.

Те обявяват, че„изборът на Мелетий Метаксакис е проведен при явно потъпкване на Свещените Канони“ и предлагат действителен и каноничен избор на Константинополски патриарх“.
Ei au declarat că,, alegerea lui Meletie Metaxakis a fost făcută cu încălcarea făţişă a sfintelor canoane” şi au propus organizarea,, unei alegeri valide şi canonice pentru scaunul patriarhal al Constantinopolului”.

В посланието си Мелетий Метаксакис приканва„предстоятелите на Светите Православни Църкви да дадат съгласието си за създаване на Комисия(к. м.) с участието на един или двама представители на всяка от тях, която да се събере в Константинопол веднага след предстоящия празник на Божествената Пасха, за да проучи обстойно календарния въпрос и евентуално други спешни всеправославни въпроси, и да посочи начина за тяхното каноническо разрешаване.
În epistola sa, Meletie Metaxakis cheamă,, întâistătătorii Sfintelor Biserici Ortodoxe să fie de acord cu înfiinţarea unui comitet alcătuit din unul sau doi reprezentanţi din fiecare Biserică pentru a se întâlni la Constantinopol imediat după prăznuirea Sfintelor Paşti, pentru a realiza un studiu amănunţit al chestiunii calendarului şi al altor probleme pan-ortodoxe posibil urgente, şi pentru a indica măsurile pentru soluţionarea lorcanonică”.

Още в предвоенните години митрополит Мелетий започва успешни преговори в Ню-Иорк с представители на Епископалната„църква“ за разшириване на взаимните отношения между двете Църкви.
În anii de dinaintea războiului, mitropolitul Meletie a început discuţii fructuoase la New York cu reprezentanţii Bisericii Episcopale din America, cu intenţia de a,, dezvolta relaţiile dintre cele două Biserici”[14].

В посланието си Мелетий Метаксакис приканва„предстоятелите на Светите Православни Църкви да дадат съгласието си за създаване на Комисия(к. м.) с участието на един или двама представители на всяка от тях, която да се събере в Константинопол веднага след предстоящия празник на Божествената Пасха, за да проучи обстойно календарния въпрос и евентуално други спешни всеправославни въпроси, и да посочи начина за тяхното каноническо разрешаване.
În epistola sa, Meletie Metaxakis cheamă,, reprezentanţii Sfintelor Biserici Ortodoxe să fie de acord cu formarea unei comisii care să conţină unul sau doi reprezentanţi din fiecare Biserică pentru a se întâlni la Constantinopol imediat după sărbătorirea Paştelui, pentru a realiza un studiu detaliat asupra problemei calendarului şi asupra altor probleme pan-ortodoxe posibil urgente, şi să indice măsurile pentru soluţionarea canonică aacestora”.

Гостът заема място отдясно на патриарх Мелетий и му връчва два документа- единият съдържа подписите на 5000 англикански свещеника, които декларират, че не виждат пречки за пълно обединяване с православните, а вторият представлява доклад за условията на обединението.
Lui Gore i s-a oferit un loc la dreapta Patriarhului Meletie, care i-a încredinţat două documente: o petiţie din partea a 5 000 de preoţi anglicani care opinau că nu există nimic care să împiedice unirea cu ortodocşii, şi alta, ce conţinea condiţiile ortodoxe pentru o astfel de unire.

Гостът заема място отдясно на патриарх Мелетий и му връчва два документа- единият съдържа подписите на 5000 англикански свещеника, които декларират, че не виждат пречки за пълно обединяване с православните, а вторият представлява доклад за условията на обединението.
Lui Gore i-a fost dat un loc de-a dreapta patriarhului Meletie, căruia i-a încredinţat două documente: o petiţie din partea a 5.000 de preoţi anglicani care opinau că nu există nimic care să împiedice unirea cu ortodocşii; şi alt document conţinând condiţiile pentru o astfel de unire[42].

Как да използвам "мелетий" в изречение

Тие и много други подобни злоупотребления, които излишне считам да излагам подробно, правил Мелетий в Кукушката епархия, при които най-сетне притурил:

Синодът на архиеп. Хризотом провъзгласява анатема срещу ересиарсите на икуменизма Вселенските патриарси Мелетий Метаксакис и Атинагор Спиру и Атинския архиепископ Хризостом Пападопулос.

Честните мощи на св. Мелетий Родоски са извор на изцеления и чудеса и до днес. Преподобната му памет отбелязваме на 12 февруари.

На проведения на 27 януари 1891 г. епархийски събор за избор на архиерей на Софийската епархия Мелетий е отново кандидат, но не печели.[1]

В двора на българската църква „Св. Стефан“ в Истанбул са погребани българските църковни дейци Иларион Макариополски, Авксентий Велешки, Мелетий Велешки и Паисий Пловдивски.

Мелетий ІV е поставен неканонично за патриарх на Константинопол. Неговото отстраняване като архиепископ на Атина е “отменено” на 24.09. под натиска на гръцкото правителство.

Само това е достатъчно, за да се произнесе анатема не само срещу патриарх Вартоломей, но и срещу патриарх Атинагор, патриарх Мелетий и всичките им последователи.

Мелетий ІV се оттегля като Вселенски патриарх, след като е изгонен от недоволни православни от Константинопол заради неговото еретическо изповедание. Той е нападнат и пребит.

II, 1989, X-XII, teuhos 17, sel. 74, adn 17. 8. Буевский, А. Патриарх константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь. ЖМП, 1953, №3, с. 30. 9.