Какво е " МИРОПОМАЗВАНЕ " на Румънски - превод на Румънски

• mirungere

Примери за използване на Миропомазване на Български и техните преводи на Румънски

Приеми ново миропомазване!
Primeşte o nouă mirungere!

С това миропомазване, ритуалът започва.
Cu această ungere, începe deschidere.

Епископът с ръкавици започва миропомазването.
Episcopul, înmănușată, începe de unctions.

Миропомазването ни е подкрепила за битката в този живот.
Cea a Mirului ne întărise pentru lupta acestei vieţi.

Разбрах само, че някой спешно се нуждае от миропомазване.
Am înţeles doar că cineva avea nevoie urgentă de miruire.

Продължавайте с миропомазването. Той знае как да се движи.
Mergem mai departe cu ungerea El ştie cum să se mişte.".

Дийн? Знам, че остана разочарован, но усети ли Божието миропомазване?
Dean, ştiu că ai fost dezamăgit, dar ai simţit harul Domnului în încăpere?

Христос и"миенето на краката" и миропомазването чрез Мария от Витания.
Hristos şi„spălarea picioarelor”, şi ungerea cu mir în Betania.

Чрез това миропомазване… Любов и милосърдие… С благоволението на.
Prin toate aceste sfinte daruri… dragoste şi milă… cu… cu graţie… fie ca… fie ca.

Отче, Който си на небесата, чрез това миропомазване, дари Джоузеф с подкрепа в неговото страдане.
Tata Ceresc, prin aceasta impartasanie… adu-i lui Joseph mangaiere in suflet.

Ако един християнин е в смъртна опасност, всеки свещеник може да му даде Миропомазване.
Dacă un creştin se află în pericol de moarte, oricare preot trebuie să-i dea Mirul[1980].

Когато се кръщава възрастен, той веднага получава Миропомазването и участва в Евхаристията.
Când un adult primeşte Botezul, i se conferă imediat şi Mirul şi participă la Euharistie104.

След миропомазването във Витания следва в Йоан 12 пристигането на Исус в Ерусалим като Месия.
După ungerea cu mir în Betania, urmează în Ioan 12 intrarea triumfală a lui Iisus ca Messia în Ierusalim.

В много случаи Църквата приема дори без миропомазване, а понякога и клирици, в техните вече съществуващи санове.
Primeşte aderenţi chiar şi fără mirungere şi uneori chiar şi clerici în ordinele lor existente.

Същинската стъпка се предприема от Исус още на Тайната вечеря след миропомазването във Витания(Матей 26, 26-29).
Pasul în sine este făcut de Iisus deja în timpul împărtăşaniei, care urmează după ungerea cu mir în Betania(Matei 26, 26:29).

Помазването със светото миро след Кръщението при Миропомазването и при свещеническото ръкоположение е знак на посвещаване.
Ungerea cu sfânta crismă după Botez, la Mir şi la Preoţie, este semnul unei consacrări.

За тайнството Миропомазване Църквата учи, че чрез него на християнина се дават даровете на Светия Дух, утвърждаващи вярата му и вътрешната му святост.
Despre Taina Mirungerii, Biserica învaţă că prin ea se transmit creştinului darurile Duhului Sfânt, care confirmă credinţa lui, şi sfinţenia lăuntrică.

Както в случаите на Кръщението и Миропомазването, това участие във функциите на Христос се дава един път завинаги.
Ca şi în cazul Botezului şi al Mirului, această participare la funcţia lui Cristos este acordată o dată pentru totdeauna.

После, човек се пита защо по същата логика да не са„валидни" и„действителни" и миропомазването, и божествената Евхаристия при инославните?
Apoi, se poate întreba cineva de ce să nu fie valide, în acest caz și reale Mirungerea sau Euharistia heterodocșilor în aceeași logică?

Както и в ритуалите, свързани с вярата, като кръщение, причастие, Миропомазване, както и в светски събития, например, по време на рождени дни, погребения и гала вечери.
Ca și în ritualuri asociate cu credință, cum ar fi Botezul, Împărtășania, mirungerea, ca în evenimente seculare, de exemplu, în timpul naștere, înmormântări și mese de gală.

От друга страна, както беше казано по-горе, нехристиянска двойка, приета в Църквата чрез кръщение, миропомазване и причастяване, не е преминавала през повторна брачна церемония;
Pe de alta parte, dupa cum am vazut mai sus, un cuplu necrestin primit in Biserica prin Botez, Mirungere si impartasanie nu este"recasatorit";

Но това най-скъпо за нас благо- тази възраждаща благодат на Светия Дух с нейната святост, не съществува и не може да съществува у протестантите, защото те нямат тайнството Миропомазване.
Însă acest cel mai de preţ bun pentru noi, acest har înnoitor al Sfântului Duh cu a sa sfinţenie nu există şi nu poate exista la protestanţi, fiindcă ei nu au Taina Mirungerii.

Какво пък да се каже за онези, които са приели кръщението и миропомазването като две очи на душата, и продължават да грешат като некръстени?
Dar ce se va putea spune despre cei care au primit Sfântul Botez şi Sfânta Mirungere ca pe doi ochi ai sufletului şi cu toate acestea păcătuiesc ca şi nebotezaţii?

Аз се надявам, че ще съумеете да достигнете съвършенство, непоколебимо решение, пълно здраве, душевни и физически сили, за да можете да пиете от извора на вечния живот и да получите помощ от духа на божественото миропомазване.”.
S-o doreşti pentru a sluji Împărăţiei, îţi doresc să redobândeşti desăvârşită înţelegere, hotărâre nestrămutată, deplină sănătate şi putere fizică şi spirituală, ca să poţi să bei din fântâna vieţei veşnice şi să fii ajtat de duhul divineiîntăriri”.

Чрез Светото Кръщение дяволът бива изгонен от сърцето на човека, а чрез Светото Миропомазване е запечатан с печата на Светия Дух, а чрез Божествената Евхаристия цялата сила на сатаната бива разрушена.
Prin Sfantul Botez este alungat diavolul din inima omului, prin Sfanta Mirungere este pecetluit cu Pecetea Sfantului Duh si cu Dumnezeiasca Euharistie sunt curatate toate puterile satanei.

Тук искаме да подчертаем, че ние не сме против диалог, при условие, че той се провежда на православни основи и има за цел- връщане на еретиците в Православната Църква, чрез катехизаця, отричане от ереста им, и чрез Тайнството на Кръщението, Миропомазването и Божествената Евхаристия.
În acest punct dorim să subliniem că nu suntem împotriva dialogului, cu condiția ca acesta să se desfășoare pe baze ortodoxe și să aibă drept scop întoarcerea ereticilor în Biserica Ortodoxă prin catehizare, lepădarea de erezia lor și prin Tainele Botezului, a Mirungerii și a Dumnezeieștii Euharistii.

Напротив, монтанистите били отлъчени от Църквата, докато сами не се върнат в нея и не бъдат отново приети чрез свето Кръщение и Миропомазване(като еретици) или само чрез Миропомазаване(като разколници)(ІІ Вселенски Събор, Правило 7).
Dimpotrivă, aceştia nu au mai fost mădulare ale Bisericii până când nu s-au întors cu adevărat în Biserică prin primirea Sfântului Botez şi Mirungere(în cazul ereticilor) sau doar Mirungere(în cazul schismaticilor)[Al doilea Sinod Ecumenic, Canonul VII].

Поради тази причина, който и да се опитва да тълкува Евангелието на Христос и на апостолите с духа и критериите на съответната епоха, според ценностите и предписанията на света, е вън от реалността, която е в Христос, и се превръща в лъжесвидетел по отношение на своето отричане от дявола в Кръщението и на присвояването на тайната на Кръста и Възкресението чрез Кръщението и Миропомазването, което дава плод в божествената Евхаристия.
Din acest motiv, oricine încearcă să tâlcuiască Evanghelia lui Hristos şi Apostolul în duhul şi criteriile unei anumite epoci, deci conform cu valorile şi postulatele lumii, se pune pe sine în afara realităţii care este în Hristos şi devine un sperjur faţă de făgăduinţa lepădării de diavol de la Botez şi faţă de Mirungerea care îl sălăşluieşte în Taina Crucii şi a Învierii ce aduce roadă în dumnezeiasca Euharistie.

Този благодатен, свят живот е невъзможен също и за онези инославни християни, които, макар и да имат тайнството Миропомазване, но вследствие отпадането им от Православната Църква поради ерес, благодатта у тях е недействена и неспасителна[15].
Această viaţă plină de har şi de sfinţenie este cu neputinţă şi pentru acei creştini heterodocşi(romano-catolici) care, deşi au taina mirungerii, datorită însă respingerii lor de către Biserica Ortodoxă pentru erezii, acest har este la ei fără efect şi neaducător demântuire”.