Какво е " ÎNDUMNEZEIRE " на Български - превод на Български

• обожението
• обòжение
• обожествяване

Примери за използване на Îndumnezeire на Румънски и техните преводи на Български

Îndumnezeire creştere morală.
Измерване на моралния растеж.

Şi în acest mod a ajuns la luminare şi îndumnezeire.
По този начин е достигнала до просветлението и обòжението.

Ei evită să vorbească despre îndumnezeire pentru a evita pantheismul.
Те се въздържат да говорят за обожение, за да се избегне Пантеизма.

Preasfînta Fecioară, la 3 ani, ajunsese la îndumnezeire.
Пресветата Дева още на тригодишна възраст достигна до обòжение.

Hristos ne conduce către îndumnezeire, către comuniunea cu Dumnezeu în Treime.
Христос ни води към обòжение, към общение с Триединния Бог.

Este călăuzirea practică, începutul călătoriei către îndumnezeire.
Това е практическо ръководство, началото на пътя към обожението.

Însă Hristos ne călăuzeşte către îndumnezeire, către comuniunea cu Dumnezeul Treimic.
Христос ни води към обòжение, към общение с Триединния Бог.

Pot fi subliniate câteva cerinţe necesare în călătoria omului spre îndumnezeire.
Можем да разграничим някои необходими предпоставки за пътя на човека към обожението.

Prin urmare, acei monahi care au parte de îndumnezeire şi de sfinţire ajută întreaga Biserică.
Затова онези монаси, които участват в обожението и освещението подпомагат цялата Църква.

În Hristos, viața noastră este transfigurată, transformată într-o călătorie spre îndumnezeire.
В Христос, нашия живот се преобразява, бива променен, по пътя към обожествяването“.

Este un lucru foarte îndrăzneț să vorbească cineva despre îndumnezeire, atunci când nu a gustat din ea.
Изключително дръзко е някой да говори за обожение, преди сам да е вкусил от него.

Trebuie să se încreadă Harului lui Dumnezeu, pentru a se ţine mereu pe calea către îndumnezeire.
Той трябва да се уповава на Божията благодат, за да остане постоянно на пътя към обожението.

El va fi onorat gradului de îndumnezeire, iar această perioadă va fi marcată de democrație și de independență.
Той ще бъде почитан до степен на обожествяване и този период ще бъде белязан от демокрация и независимост.

Potrivit Sfinților Părinți, prima condiție pentru îndumnezeire este smerenia.
Според светите отци, първата предпоставка за обожението е смирението.

Prin îndumnezeire, omul, persoana umană, ipostasul uman dobândeşte conţinutul vieţii lui Dumnezeu, dar prin har, nu creându-o.
Посредством обожението човек, човешкото лице или човешката ипостас, придобива съдържанието на Божия живот чрез благодатта, но не по произход.

Potrivit Sfinţilor Părinţi, cea dintâi condiţie pentru îndumnezeire este smerenia.
Според светите отци, първата предпоставка за обожението е смирението.

Îndumnezeire exista şi în Vechiul Testament, după cum exista şi luminare a minţii-nous, dar nu era stricată şi anulată moartea, de acea şi Prorocii de-dumnezeu-văzători mergeau în iad.
Обожение съществувало и в Стария завет, как- то и просветление на ума, но не била отменена смъртта, затова и богозримите Пророци отивали в ада.

Lucrul cel important este să păzim poruncile lui Hristos şi astfel venim la îndumnezeire şi la lumină.
Важното е да се пазят заповедите Христови- по такъв начин ние достигаме до обòжението и до Светлината.

Îndumnezeire exista şi în Vechiul Testament, după cum exista şi luminare a minţii-nous, dar nu era stricată şi anulată moartea, de acea şi Prorocii de-dumnezeu-văzători mergeau în iad.
Обòжение е имало и в Стария Завет, както и просветление на ума, но не е била отменена смъртта, а затова и богозримите пророци са отивали в ада.

Această lumină este trăită de către cei ce au sporit cu mult în îndumnezeire, foarte puţini în fiecare generaţie.
Тази светлина се вижда от онези, които много са напреднали в обожението, малцина във всяко поколение.

Toate acestea au o însemnătate adevărată, temeinică, doar atunci când nu încetăm să năzuim spre îndumnezeire.
Всичко това има истинска и същинска стойност само тогава, когато не преставаме да се стремим към обожението.

Acestea se petrec deoarece, în Biserică, ne găsim într-o călătorie spre îndumnezeire, şi este firesc să existe slăbiciuni omeneşti.
Това се случва, защото в Църквата ние сме на път към обожението и това е съвсем естествено, защото човешките слабости съществуват.

Prin urmare, orice s-ar întâmpla, nu vom părăsi biserica, căci numai într-însa aflăm calea spre îndumnezeire.
Следователно, каквото и да става, ние няма да излезем от църквата, защото само в нея наистина намираме пътя към обожението.

Prin urmare, începutul căii spre îndumnezeire este smerenia, adică conştientizarea faptului că scopul vieţii noastre nu zace în lăuntrul nostru, ci în Părintele, Făcătorul şi Ziditorul nostru.
Следователно, началото на пътя към обожението е смирението, именно да разберем, че целта на живота ни лежи не в нас, а в нашия Отец, Творец и Създател.

Conceptul teologic al omului este exprimat în expresia“după chipul” și “după asemănarea”, ceea ce înseamnă că el este condus spre îndumnezeire.
Богословското понятие за човека се изразява с„по образ“ и„по подобие“, с което се означава, че е воден към обожение.

Prin urmare, începutul căii spre îndumnezeire este smerenia, adică să recunoaștem că scopul vieții noastre se află în afara noastră, se află în Părintele nostru, în Ziditorul și Creatorul nostru.
С други думи това, че началото на пътя към обожението е смирението, означава, че ние признаваме, че целта на нашия живот е извън нас и че тя се намира в нашия Отец и Създател.

Așadar, în Biserică se face teologie şi Biserica menţine din ea ca învățătură permanentă ceea ce explicitează autentic planul de îndumnezeire a omului.
Така в Църквата се прави богословие и от него Църквата поддържа като постоянно учение онова, което автентично разкрива плана за обожествяване на човека[…].

Fiul lui Dumnezeu a coborât din ceruri și s-a făcut om prin neprihănita Fecioară, pentru ca oamenii să poată fi înălțați spre îndumnezeire prin harul Spiritului Sfânt.
Син Божи слезе от небесата и стана човек чрез Светата Дева, така щото човеците да могат да се въздигнат до обòжение чрез благодатта на Светия Дух.

Aceasta lege este nenaturală, invadează identitatea psihosomatică a persoanei, favorizează decăderea morală și țintește să oprească o persoană din calea ei către sfințire și îndumnezeire.
Този нов закон е противоестествен, той посяга върху психосоматичното единство на личността, насърчава покварата и цели да отклони човека от пътя на неговото освещаване и обожествяване.

Această nouă lege este nenaturală și încalcă identitatea psihosomatică a persoanei, favorizând depravarea, iar scopul ei este să împiedice persoana în calea sa spre sfințire și îndumnezeire.
Този нов закон е противоестествен, той посяга върху психосоматичното единство на личността, насърчава покварата и цели да отклони човека от пътя на неговото освещаване и обожествяване.