Какво е " ОБОЖЕНИЕ " на Румънски - превод на Румънски

• îndumnezeirea
• indumnezeirea
• îndumnezeire
• indumnezeire
• indumnezeirii

Примери за използване на Обожение на Български и техните преводи на Румънски

Господ иска и желае нашето обожение.
Domnul vrea şi doreşte îndumnezeirea noastră.

Човек не би достигнал обожение, ако Бог не Се бе въплътил.
Omul nu ar fi putut atinge îndumnezeirea dacă Dumnezeu nu s'ar fi întrupat.

Имала е нужда от Петдесетница за собствено обожение.
Avea nevoie de Cincizecime pentru indumnezeirea sa personala.

Отци твърдят, че ние можем да достигнем обожение в Църквата.
Sfinţii Părinţi afirmă că putem atinge îndumnezeirea în Biserică.

Те се въздържат да говорят за обожение, за да се избегне Пантеизма.
Ei evită să vorbească despre îndumnezeire pentru a evita pantheismul.

Надарен с"образа", човек е призван да придобие"подобието", да постигне обожение.
Înzestrat cu„chipul”, omul este chemat să dobândească„asemănarea”, să ajungă la îndumnezeire.

Изключително дръзко е някой да говори за обожение, преди сам да е вкусил от него.
Este un lucru foarte îndrăzneț să vorbească cineva despre îndumnezeire, atunci când nu a gustat din ea.

Те твърдят, че Бог е единствено същност и затова не могат да говорят за обожение на човека.
Ei susţin că Dumnezeu este doar esenţă şi, astfel, nu pot vorbi despre îndumnezeirea omului.

Изключително дръзко е някой да говори за обожение, преди сам да е вкусил от него.
Este un lucru foarte indraznet sa vorbeasca cineva despre indumnezeire, atunci cand nu a gustat din ea.

Тези други сълзи, които носят по-велико блаженство, щастие и мир на душата, са от по-възвишена опитност на обожение.
Acest alt fel de lacrimi, ce aduc o mai mare bucurie, fericire şi pace sufletului, sânt o trăire mai înaltă a îndumnezeirii.

Божията заповед е показвала на човешката воля пътя, който да следва, за да постигне обожение- пътят на отричането на всичко, което не е Бог.
Porunca divina indica vointei lui tocmai calea de urmat pentru atingerea indumnezeirii- o cale de detasare de tot ceea ce nu este Dumnezeu.

Във Вашата проповед- каза той- Вие говорихте за трите степени на духовен живот, и това са очистване, просветление и обожение.
În predică, spuse el, ați vorbit de trei trepte ale vieții duhovnicești, care sunt curațirea, luminarea și îndumnezeirea.

Обожение съществувало и в Стария завет, как- то и просветление на ума, но не била отменена смъртта, затова и богозримите Пророци отивали в ада.
Îndumnezeire exista şi în Vechiul Testament, după cum exista şi luminare a minţii-nous, dar nu era stricată şi anulată moartea, de acea şi Prorocii de-dumnezeu-văzători mergeau în iad.

Във Вашата проповед- каза той- Вие говорихте за трите степени на духовен живот, и това са очистване, просветление и обожение.
In predica, spuse el, ati vorbit de trei trepte ale vietii duhovnicesti, care sunt curatirea, luminarea si indumnezeirea.

Това обожение обаче не било достатъчно да се освободи от последиците му, които са тлението и смъртта, именно защото Божествената и човешката природа все още не били съединени в ипостаста на Словото.
Însă această îndumnezeire nu era îndeajuns pentru eliberarea de toate urmările acestuia, care sunt stricăciunea şi moartea, tocmai pentru că nu se unise firea dumnezeiască cu cea umană în ipostasul Cuvântului.

Богословското понятие за човека се изразява с„по образ“ и„по подобие“, с което се означава, че е воден към обожение.
Conceptul teologic al omului este exprimat în expresia“după chipul” și “după asemănarea”, ceea ce înseamnă că el este condus spre îndumnezeire.

Това обожение обаче не било достатъчно да се освободи от последиците му, които са тлението и смъртта, именно защото Божествената и човешката природа все още не били съединени в ипостаста на Словото.
Insa aceasta indumnezeire nu era indeajuns pentru eliberarea de toate urmarile acestuia, care sunt stricaciunea si moartea, tocmai pentru ca nu se unise firea dumnezeiasca cu cea umana in ipostasul Cuvantului.

Сатаната работи най-вече чрез онези хора, които са го приели, които са духовно незащитени, но той води война срещу всички християни, особено срещу онези, стремящи се към обожение.
Satana lucreaza in principal in aceia care il primesc, care sunt neintariti duhovniceste, dar ataca pe toti crestinii, mai mult pe acestia care lupta sa ajunga la indumnezeire.

Милостиви Господи, в стремежа им към обожение води нашите православни братя, които не се радват защото са пренебрегнали величието на своето призвание, бидейки призвани от Теб да станат богове по благодат.
Milostive Doamne, povăţuieşte în căutarea lor spre îndumnezeire pe toţi fraţii noştri ortodocşi cei lipsiţi de bucurie din pricina necunoaşterii măreţiei chemării lor, chemaţi fiind de Tine să devină dumnezei prin Har.

Но Светия Дух слязъл още веднъж над Светата Дева в деня на петдесятница, този път не за да си послужи с природата й както със средство, а за да даде Себе Си на личността й, да стане средство за Нейното обожение.
Dar Duhul Sfant s-a pogorat inca o data peste Fecioara, in ziua Cincizecimii, de data aceasta nu pentru a se sluji de firea ei ca de un instrument, ci pentru a Se darui persoanei sale, pentru a deveni mijlocul indumnezeirii sale.

В непрестанните усилия по пътя на издигането, по пътя на сътрудничеството с Божията воля, тварната природа все повече и повече се преобразява чрез благодатта до своето окончателно обожение, което ще се открие напълно в Царството Божие.
In eforturile neincetate pe calea inaltarii, a conlucrarii cu vointa dumnezeiasca, firea creata va fi transformata din ce in ce mai mult prin har, pina la indumnezeirea finala care se va descoperi pe deplin in Imparatia lui Dumnezeu.

Затова Вселенските събори винаги са имали христологичен, сотириологичен, еклезиологичен характер, т. е. тяхната централна тема, тяхната единствена тема, тяхното главно благовестие винаги е бил Богочовекът Иисус Христос и нашето спасение в Него, нашето обожение в Него!
De aceea, sinoadele ecumenice au avut intotdeauna un caracter hristologic, soteriologic, ecleziologic, care inseamna ca singurul lor subiect central- vestea lor cea buna- a fost intotdeauna Dumnezeul-Om Iisus Hristos si mantuirea noastra in El, indumnezeirea noastra in El!

Колко богоугодно е бащата и майката да обичат и уважават децата си чрез разбиране на задължението и святата мисия, която имат спрямо тях- да им помогнат да достигнат обожение, целта за която, с Божията благодат, те са дошли на света!
Cât de plăcut lui Dumnezeu este atunci când tatăl şi mama îşi iubesc şi respectă copiii, dându-şi seama de îndatorirea şi sarcina sfântă pe care o au faţă de copii, de a-i ajuta să atingă îndumnezeirea, scopul pentru care au fost aduşi în lume, cu Harul lui Dumnezeu!

Затова Вселенските Събори винаги са имали христологически, сотириологически и еклесиологически характер, което ще рече, че тяхна централна и единствена тема, главно и единствено благовестие винаги бил: Богочовекът Иисус Христос, нашето спасение и нашето обожение в Него.
Prin urmare, Sinoadele Ecumenice au avut întotdeauna un caracter hristologic, soteriologic, ecleziologic, ceea ce înseamnă că singura şi principala lor problemă- Buna Vestire a lor- a fost întotdeauna Dumnezeu-Omul Iisus Hristos şi mîntuirea noastră întru El, îndumnezeirea noastră în El.

Духовното ръководство, което нашата Православна Църква предлага, чрез св. църковни служби, патристичното богословие и монашеството, е ръководство към обожение и е теантропоцентрично, с Христос- въплътеният Бог, като център на живота.
Călăuzirea duhovnicească pe care Biserica noastră Ortodoxă o dăruieşte, prin Sfintele Slujbe ale Bisericii, Theologia ei Patristică şi monahism, este o călăuzire spre îndumnezeire şi este Theandrocentrică(centrată pe Dumnezeu-omul), cu Hristos Dumnezeul cel întrupat în centrul vieţii.

Ценността на човека е наистина висока, но истинската основа за неговата ценност е определено в тварната различност от Лицата на Светата Троица, в живота на Които той въпреки това е призован и Чийто образ той мистически носи, което прави човека специален, сред всички творения, благодарение на което той може да достига подобие Божие чрез обожение на своята природа.
Valoarea omului este într-adevăr înaltă, dar temeiul corect al valorii sale stă tocmai în distincţia sa ca creatură de Persoanele Treimii, în a Cărei viaţă el este cu toate acestea chemat şi al Cărei chip totuşi îl poartă tainic/mistic, făcându-l unic în toată făptură în aceea că poate atinge asemănarea lui Dumnezeu prin îndumnezeirea firii sale.

Православните Църкви са призвани да съдействат на междурелигиозния диалог и сътрудничество, а благодарение на него- на преодоляването на всякакви прояви на фанатизъм, заради укрепяването на дружбата между народите, тържествуването на свободата и мира в целия свят за благото на всеки човек, с цел неговото духовно очистване, обожение и придобиване на вечния живот, независимо от расата и религията.
Bisericile Ortodoxe sunt chemate să contribuie la dialogul interreligios și la cooperare și, pe această cale, la înlăturarea tuturor manifestărilor de fanatism pentru întărirea prieteniei dintre popoare, la triumful libertății şi al păcii în întreaga lume, pentru binele fiecărei persoane în sensul şi scopul curățirii, îndumnezeirii şi dobândirii vieții veșnice, indiferent de rasă şi de religie.