Какво е " SINODALE " на Български - превод на Български

• съборните
• синодални
• съборна
• съборни
• синодалния

Примери за използване на Sinodale на Румънски и техните преводи на Български

Adunării sinodale.
Събрание провело.

Sinodale Biblice.
Синодална библейска комисии.

Fig. Durata Devierea luni sinodale în 1967-1986 gg. din media.
Фиг. продължителност Отклонение от Синодално месеца в 1967-1986 GG. от средната стойност на.

Și la sfârșit cu intervenția mea am dat o lectură sintetică a experienței sinodale.
И накрая, с едно свое изказване предложих един обобщен прочит на синодалния опит.

Au crezut Părinții că hotărârile lor sinodale anterioare au fost fără de efect?
Нима отците са вярвали, че техните предишни съборни решения не са„подействали“?

În vremea activitãtii sinodale creatoare Biserica si-a sporit, si-a înlocuit si si-a preschimbat vechile decizii canonice.
В епохата на творческата съборна дейност Църквата попълвала, заменяла и изменяла старите канонически постановления.

În comparație cu perioadă anterioară patriarhală, Biserica Rusă a crescut aproape de zece ori pe parcursul perioadei sinodale.
В сравнение с предходната патриархално период, Руската църква се е увеличил почти десетократно количествено време на синодалното период.

Ne întrunim în sinoade, însă considerăm că hotărârile sinodale nu mai sunt valabile începând cu granițele mitropoliilor noastre.
Синод, но смятаме, че нашите синодални решения се ограничават до границите на нашите митрополии.

În acelaşi timp, încearcă să păstreze buna-cuviinţă necesară vorbind de baza dogmatică şi canonică a oricărei schimbări şi de necesitatea unei hotărâri sinodale.
Едновременно с това тя се опитва да запази необходимото приличие, като говори за канонически и догматически основания и изисква съборност на решението.

O astfel de declarație a fost făcut de șeful Comisiei sinodale pentru relațiile dintre Biserică, presă și societate, Vladimir Legoida.
За това заяви ръководителят на Синодалния отдел за взаимоотношенията между църквата, обществото и медиите Владимир Легойда.

Faptul că întotdeauna componenţa unui sinod regional e în esenţă episcopală, chiar atunci când include şi alţi membri ai Bisericii, revelează natura autorităţii sinodale.
Фактът, че съставът на един местен събор е по същество винаги епископски, дори и когато включва други членове на Църквата, разкрива естеството на съборната власт.

Daca in cursul perioadei sinodale, rostul conducator revenea Bisericii ruse(aliata a unui Stat puternic), acum nici una dintre Bisericile locale nu se mai afla intr-o asemenea situatie.
Ако по време на синодалния период водещата роля се пада на Руската поместна църква, свързана с могъща държава, то сега никоя от поместните църкви не се намира в такова положение.

Poate o Biserica care isi neaga proprii ei mucenici sa fie un marturisitor autentic al Crucii de pe Golgota sau purtator al duhului si al constiintei sinodale a Bisericii lui Hristos?
Може ли една Църква, която се отрича от своите мъченици, да остане вярна изповедница на Голготския Кръст и носителка на духа и съборното съзнание на Църквата Христова?

Biserica Ortodoxă, urmând neclintit hotărârile apostolice, canoanele sinodale şi întreaga tradiţie patristică, a afirmat întotdeauna valoarea deosebit de înaltă a postului pentru viaţa duhovnicească a omului şi pentru mântuirea lui.
Православната църква, неотклонно следвайки апостолските постановления и съборните канони, и въобще светоотеческото предание, винаги е проповядвала върховната ценност на поста за духовния живот на човека и за спасението му.

Aceasta se bazează pe afirmația că"întreaga viață a Bisericii", după cum se spune, ar da mărturie că numai deciziile sinodale sunt"criteriul competent și ultim în materie de credință".
Това се обосновава с твърдението, че„целият живот на Православната Църква“ бил свидетелствал, че единствено съборните решения са„компетентният и висшият критерий по въпросите на вярата“.

Definiţiile sinodale nu pot fi revocate fără ca Biserica să înceteze să fie Biserica lui Hristos, dar pot fi completate şi reinterpretate, aşa cum Sinodul al V-lea a completat şi interpretat Calcedonul»19.
Съборните определения, макар да не могат да бъдат просто отменяни без Църквата да престане да бъде Църква на Иисус Христос, могат да бъдат допълвани и тълкувани допълнително така, както Петият вселенски събор допълва и допълнително тълкува Халкидонското вероопределение.

Și este posibil să folosim acest termen în limba noastră de zi cu zi, fără să ne dăm seama, dar când se introduce acest termen în textele oficiale sinodale și bisericești, atunci constituie o deviere teologică.
И вероятно може да използваме този термин в ежедневния ни език, без да го осъзнаваме, но когато той се въвежда в официални съборни и църковни документи, това представлява богословско отклонение.

E graitor faptul ca, atunci cand prescriu pictarea icoanelor, hotararile sinodale nu se sprijina pe modele miraculoase(minunile facute de o icoana reprezinta efectiv o manifestare exterioara si temporara, nu o manifestare continua), ci pe maniera in care pictau iconarii din vechime- adica pe canonul iconografic.
И не е случайно това, че съборните решения постановяват да се рисуват икони, основани не на чудотворни образци(понеже чудотворенето на иконата е външно и временно, а не постоянно нейно проявление), а така, както са ги рисували древните иконописци, тоест според иконописния канон.

Prezența la deschiderea lucrărilor ”Sfântului și Marelui” Sinod a delegațiilor comunităților eretice ale papistașilor, protestanților și monofiziților în calitate de invitați oficiali, aceasta fiind o inovație fără precedent, străină tradiției noastre sinodale;
Вторият печален извод е присъствието на откриването на Светия и Велик Събор на делегации, изпратени от еретическите съобщества на папистите, протестантите и монофизитите, заявени в качеството им на официални гости, което се е безпрецедентно новаторство, чуждо на нашата съборна традиция.

De la prima Conferință Panortodoxă din Rodos în 1961, ierarhi eminenți și cei mai buni teologi ai Bisericii noastre și-au adus contribuția la elaborarea multiplelor teme sinodale, inclusiv a celor care nu au fost incluse pe ordinea de zi a Sfântului și Marelui Sinod.
Започвайки от Първото всеправославно съвещание в Родос през 1961 г., най-изтъкнатите йерарси и най-добрите богослови на нашата Църква даваха своя принос за разработването на множеството съборни теми, в това число и на онези, които впоследствие не бяха включени в дневния ред на Светия и Велик събор.

Prezenţa la deschiderea lucrărilor ”Sfântului şi Marelui” Sinod a delegaţiilor comunităţilor eretice ale papistaşilor, protestanţilor şi monofiziţilor în calitate de invitaţi oficiali, aceasta fiind o inovaţie fără precedent, străină tradiţiei noastre sinodale;
Вторият печален извод е присъствието на откриването на Светия и Велик Събор на делегации, изпратени от еретическите съобщества на папистите, протестантите и монофизитите, заявени в качеството им на официални гости, което се е безпрецедентно новаторство, чуждо на нашата съборна традиция.

Incepand cu prima Conferinta Pan-Ortodoxa din Rodos, din 1961, ierarhii eminenti si cei mai buni teologi ai Bisericii noastre au contribuit la elaborarea unor teme sinodale multiple, inclusiv a acelora care nu au fost incluse pe ordinea de zi a Sfantului si Marelui Sinod.
Започвайки от Първото всеправославно съвещание в Родос през 1961 г., най-изтъкнатите йерарси и най-добрите богослови на нашата Църква даваха своя принос за разработването на множеството съборни теми, в това число и на онези, които впоследствие не бяха включени в дневния ред на Светия и Велик събор.

O altă constatare dureroasă a fost prezența acestor eretici în calitate de invitați oficiali ai delegațiilor trimise de comunitățile eretice ale papistașilor, protestanților și monofiziților, ceea ce este o inovație fără precedent, străină Tradiției noastre sinodale.
Вторият печален извод е присъствието на откриването на Светия и Велик Събор на делегации, изпратени от еретическите съобщества на папистите, протестантите и монофизитите, заявени в качеството им на официални гости, което се е безпрецедентно новаторство, чуждо на нашата съборна традиция.

În calitate de președinte al Comisiei Sfântului Sinod pentru Renaşterea Educaţiei Moral-Religioase și de Binefacere a iniţiat formarea Departamentelor Sinodale pentru Învăţământul Religios; pentru Asistenţă Socială şi Binefacere; pentru Cooperare cu Forţele Armate şi Organele de Drept.
Като председател на Комисията на Светия Синод по възраждане на религиозно-нравственото възпитание и благотворителност инициира създаването на синодални отдели по религиозно образование, по социално служение и благотворителност, за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните учреждения.

A doua constatare tristă a fost data de prezența la deschiderea lucrarilor Sfântului si Mare Sinod în calitate de invitați oficiali ai delegațiilor trimise de comunitățile eretice ale papistasilor, protestanților și monofiziților, ceea ce este o inovație fără precedent, străină tradiției noastre sinodale.
Вторият печален извод е присъствието на откриването на Светия и Велик Събор на делегации, изпратени от еретическите съобщества на папистите, протестантите и монофизитите, заявени в качеството им на официални гости, което се е безпрецедентно новаторство, чуждо на нашата съборна традиция.

Consilierii speciali pot participa la sesiunile plenare ale Sinodului, fără dreptul de a lua cuvântul sau de a vota, însă trebuie să asiste Secretariatul Sinodului sau Comisiile sinodale în lucrările lor, cu dreptul de a lua cuvântul și de a exercita funcțiile specifice, care le sunt încredințate;
Специалните съветници могат да присъстват на пленарните заседания на събора, но без право да взимат думата или да гласуват, като са длъжни да подпомагат работата на секретариата на събора или на съборните комисии с право да взимат думата и да изпълняват възложените им специални задължения.

Fără îndoială, la aceasta contribuie și ambiguitățile din textele sinodale, a căror neclaritate creează condiții favorabile pentru o interpretare ecumenistă a lor și, prin urmare, duce la criză unitatea Bisericii, după cum în cazul dialogurilor teologice în desfășurare este greu de dat la o parte„realizările” deceniilor trecute.
Несъмнено за това допринасят и двусмислията в съборните текстове, чиято неяснота създава предпоставки за икуменистичното им тълкуване и следователно води единството на Църквата към криза, при обстоятелството(kathos), че в текущите богословски диалози е трудно да се отстранят„придобивките" на изминалите десетилетия.

Consultanții speciali pot participa la sesiunile plenare ale Sinodului, fără dreptul de a lua cuvântul sau de a vota, însa trebuie să asiste în lucrul său Secretariatul Consiliului sau Comisiile Sinodale, cu dreptul de a lua cuvântul și de a-și exercita funcțiile lor specifice care le sunt atribuite.
Специалните съветници могат да присъстват на пленарните заседания на събора, но без право да взимат думата или да гласуват, като са длъжни да подпомагат работата на секретариата на събора или на съборните комисии с право да взимат думата и да изпълняват възложените им специални задължения.