Какво е " SINOD ECUMENIC " на Български - превод на Български

• вселенски събор

Примери за използване на Sinod ecumenic на Румънски и техните преводи на Български

Prima mențiune oficială a titlului înregistrat în documentele am Sinod Ecumenic, a avut loc la Niceea în anul 325.
Първото официално споменаване на титлата записано в документите I Вселенски събор, проведено в Никея през 325.

Un adevărat sinod ecumenic nu depinde de numărul de episcopi adunați in el, ci de faptul dacă va delibera și va învăța in mod ortodox.
Дали е истински един вселенски събор зависи не от количеството на събралите се епископи, а от това дали ще разсъждава и учи православно.

Sfântul Petru a murit muceniceşte în anul 311, iar Arie a fost osândit de primul Sinod Ecumenic în anul 325, ca eretic de neîndreptat.
Петър умрял мъченически през 311 г., а Арий бил осъден на Първия Вселенски събор през 325 г. като непоправим еретик.

Mai mult, potrivit sfintelor canoane ale Bisericii, dezbaterile privind jurisdicția canonică au o perioadă de limitare de până la treizeci de aniAl VI-lea Sinod Ecumenic.
Съгласно свещените канони на Църквата, споровете за териториалната юрисдикция имат срок на давност не повече от тридесет години VI Всел.

Problemele pregătirii şi înfăptuirii unui nou Sinod Ecumenic al Bisericii Ortodoxe nu este nici nouă, nici ultima în acest secol de istorie a Bisericii.
Въпросът за подготовката и свикването на Вселенски събор на Православната Църква не е нито нов, нито последен през нашето столетие от историята на Църквата.

Astfel, mulți susțin că botezul heterodocșilor/ereticilor este valid și real, lucru pe care nu-l susțin Canoanele al 7-lea al celui de-al II-lea Sinod Ecumenic și al 95-lea din al V-lea Sinod Ecumenic.
Така, мнозина твърдят, че кръщението на инославните-еретици е„валидно“ и„действително“, нещо, което не се подкрепя от правило 7-мо на Втория вселенски събор и 95-то на Пето-шестия вселенски събор.

Din fericire nu, deoarece Biserica a condamnat la primul Sinod Ecumenic(Niceea, anul 325) pe”cei care se numesckatharoi” sau”cei curați”- o veche sectă de Novațieni.
Че не са, защото на Първия вселенски събор в Никея през 325 година Църквата осъжда тези, които са се наричали„katharoi“, или„чисти“, а именно древната секта на новатианите54.

Este adevărat că această hotărîre sobornicească nu a ajuns pînă la noi, însă despre conţinutul ei se vorbeşte în vestita adresare a împăratului Constantin către toţi episcopii care n-au fost prezenţi la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea.
Наистина, това съборно решение не е стигнало до нас, но за неговото съдържание се говори в известното послание на император Константин Велики до всички епископи, които не са присъствували на I Вселенски Събор в Никея….

Aceştia sunt cei trei sute şi optsprezece Sfinţi Părinţi ai Primului Sinod Ecumenic, care s-a ţinut la Niceea în anul 325, în timpul împăratului Constantin cel Mare, pentru apărarea, lămurirea şi întărirea Credinţei Ortodoxe.
Това са триста и осемнадесетте свети отци на Първия Вселенски събор, който по времето на св. цар Константин Велики се състоял в Никея през 325 г., за да защити, разясни и утвърди православната вяра.

Schimbările s-au făcut la număr, organizare, conţinut şi criteriile folosite pentru Catalogul subiectelor care trebuie să constituie lucrarea acestui mare şi unic corp ecleziastic- Sfântul Sinod Ecumenic al Bisericii Ortodoxe, aşa cum a fost.
Променя се броят, редът, съдържанието и самите критерии на каталога от теми, които би трябвало да бъдат предмет на работата на такъв велик и уникален църковен форум, какъвто би трябвало да бъде всеки Свети Вселенски Събор на Православната Църква.

Împăratul Constantin a convocat primul Sinod ecumenic la Niceea(325), unde după lungi dezbateri, învățătura lui Arie a fost condamnată și s-a adoptat formula că Fiul lui Dumnezeu este de o ființă cu Tatăl și deci, din veci cu El.
Император Константин свиква първия вселенски събор в Никея(325), където след дълги дебати, учението на Арий е било осъдено и е приета формула, че Божият Син е единосъщен с Отца и по този начин, вечното с Него.

Cultul icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, Îngerilor şi sfinţilor este o dogmă a credinţei creştine, formulată în cadrul celui de al Şaptelea Sinod Ecumenic, o dogmă ce reiese din mărturisirea principală a Bisericii- întruparea Fiului lui Dumnezeu.
Почитането на иконите на Спасителя, Божията майка, ангелите, светците е догма на християнската вяра, формулирана от Седмия Вселенски събор, догма, която е следвана от основната изповед на Църквата- човешкото въплъщение на Божия Син.

Şi când s-a adunat mai târziu primul Sinod Ecumenic, acolo s-au adunat şi mărturisitorii cu rănile şi cicatricile lor, episcopii încercaţi în focul pătimirii, care atunci L-au putut mărturisi liber pe Hristos ca Dumnezeu şi Domn.
И когато по-сетне се е състоял Първият Вселенски събор, на него дошли и епископите-мъченици, с рани и белези от мъченията, преминали през горнилото на страданията; те са могли там свободно да свидетелствуват за Христа като за Бог и Господ.

Acest canon al Sinodului din Antiohia este deosebit de semnificativ pentru noi, prin faptul că nu numai interzice sărbătorirea Paştelui cu iudeii, ci arată că această interdicţie a fost exprimată şi de hotărîrea Primului Sinod Ecumenic.
Приведеното от нас първо правило на Антиохийския събор е особено знаменателно с това, че то не само забранява да се празнува Пасха заедно с юдеите, но посочва, че тази забрана е била въведена и установена с решение на Първия Вселенски събор.

Iar jos, pe Pământ, s-au reunit la Constantinopol, la al optulea Sinod ecumenic, Părinţii Bisericii, care au conceput acea dogmă, conform căreia omul nu este constituit din trup, suflet şi spirit, ci numai din trup şi suflet, iar sufletul este înzestrat cu unele însuşiri spirituale.
А долу на Земята в Константинопол се събраха на VІІІ-ия вселенски събор отците на църквата и създадоха догмата, че човекът не се състои от тяло, душа и дух, а само от тяло и душа и душата има някои духовни качества.

Schimbarile s-au facut la numar, organizare, continut si criteriile folosite pentru Catalogul subiectelor care trebuie sa constituie lucrarea acestui mare si unic corp ecleziastic- Sfantul Sinod Ecumenic al Bisericii Ortodoxe, asa cum a fost si trebuie sa fie.
Променя се броят, редът, съдържанието и самите критерии на каталога от теми, които би трябвало да бъдат предмет на работата на такъв велик и уникален църковен форум, какъвто би трябвало да бъде всеки Свети Вселенски Събор на Православната Църква.

Aşadar, de dragul de a fi mai aproape de eretici, este încălcat acel principiu, expus de Primul Sinod Ecumenic, ca toţi Creştinii Ortodocşi, în acelaşi timp, cu o singură gură şi o singură inimă, să se bucure şi să slăvească Învierea lui Hristos peste tot în lume.
Така в името на сближаването с иноверците се отхвърля правилото, прието от първия Вселенски събор, според което всички православни християни по цял свят едновремено, с едни уста и с едно сърце да се радват и да славят Христовото възкресение.

Dacă cel de-al V-lea Sinod Ecumenic a hotărât ca numele lui Teodor de Mopsuestia să fie şters din diptice când învăţătura lui a fost găsită neortodoxă, atunci cum poate oricare patriarh sau episcop să includă acum în diptice pe cei care nici măcar nu aparţin cu numele Bisericii Ortodoxe şi care, din contră, continuă să propovăduiască învăţături incompatibile cu dogmele ei?
Ако[отците на] Петия вселенски събор заповядал[и] да бъде заличено от диптихите името на Теодор Мопсуетски, признавайки учението му за неправославно, то как може който и да е патриарх или епископ да включва в диптихите тези, които дори формално не принадлежат към Православната Църква а, напротив, открито продължават да изповядват учения, несъгласни с нейните догмати?

În realitate, toate acestea semnalează şi evidenţiază nu numai cea mai banală discontinuitate, ci şi o vădită incapabilitate şi neînţelegere a Ortodoxiei din partea celor ce în prezent(în această situaţie şi în acest mod) se sforţează să le impună Bisericilor Ortodoxe„Sinodul” lor, o necunoştinţă şi incapacitate de a simţi şi a conştientiza tot ce-a însemnat şi ce înseamnă un adevărat Sinod ecumenic pentru Biserica Ortodoxă şi pentru plenitudinea credincioşi lor ei întru Hristos.
В действителност обаче всичко това разкрива и подчертава не само най-елементарна непоследователност, но и очевидната неспособност и неразбиране на Православието от страна на тези, които днес(в дадената ситуация и по такъв начин) натрапват на Православните Църкви своя„събор“; разкрива тяхното незнание и неспособност да почувствуват и осъзнаят какво е означавал винаги и какво означава и сега за Православната Църква и за пълнотата на нейните верни в Христа чеда един истински Вселенски събор.

Prin urmare, de dragul apropierii de eretici, este încălcat acest principiu, proclamat de Primul Sinod Ecumenic, potrivit căruia toţi creştinii ortodocşi trebuie să se bucure şi să slăvească Învierea lui Hristos cu o gură şi o inimă, în acelaşi timp de la un capăt la celălalt al lumii.
Така в името на сближаването с иноверците се отхвърля правилото, прието от първия Вселенски събор, според което всички православни християни по цял свят едновремено, с едни уста и с едно сърце да се радват и да славят Христовото възкресение.

Acest al optulea Sinod ecumenic de la Constantinopol are pentru civilizaţia Occidentului o mare importanţă; căci atunci trihotomia, concepţia care susţine că omul este constituit din trup, suflet şi spirit, a fost declarată eretică şi s-a decretat că- dacă eşti un adevărat creştin- nu ai voie să spui despre om decât că el este compus din două entităţi, trup şi suflet, şi că sufletul este înzestrat cu unele însuşiri spirituale.
Този VІІІ-ми вселенски събор в Константинопол има голямо значение за цивилизацията на запад, защото на него бе решено, че трихотомията, възгледът, че човекът се състои от тяло, душа и дух е еретически, че трябва да се говори само за това- ако някой иска да бъде истински християнин- че човекът се състои от две същности, от тяло и душа и че душата има някои духовни качества.

Acest lucru este în mod clar interzis de canonul 72 al celui de-al VI-lea Sinod Ecumenic și, dacă, în cazuri individuale excepționale s-a făcut iconomie față de aceste canoane(de exemplu, în cazul căsătoriilor dinastice), aceasta nu înseamnă că putem legaliza această excepție și să o permitem masiv.
Това е изрично забранено от 72-ро правило на Шестия Вселенски Събор и ако в отделни изключителни случаи е проявявана икономия по отношение на това правило(напр. при отделни династически бракове), това не означава, че изключението може да се узакони и да се допуска масово.

Prin râvna sa mărturisitoare pentru apărarea Ortodoxiei la Primul Sinod Ecumenic, în lupta cu ereticul Arie, el ne cheamă şi pe noi, iubiţilor întru Hristos fraţi şi surori, să-i ascultăm pe Sfinţii Părinţi, în ceea ce priveşte dogmele credinţei, stabilite de ei la cele şapte Sinoade Ecumenice..
Със своята ревностна изповедническа защита на Православието на Първия Вселенски събор в борбата с еретика Арий, той призовава и нас, възлюбени в Христа братя и сестри, да слушаме св. отци по отношение на догматите на вярата, установени от тях на седемте Вселенски събора..

Aceasta a statornicit„catalogul tematic al viitorului presinod orthodox”, care ar duce în viitor la întrunirea Sinodului ecumenic.
Тя изработила каталог с темите за„бъдещия Православен Предсъбор“, който по-късно трябвало да доведе до свикване на Вселенски събор.

Este cu putinţă a explica această hotărâre a Sinodului Ecumenic dintr-un punct de vedere strict dogmatic?
Възможно ли е да се обясни това определение на Вселенския Събор от догматическа гледна точка?

Căci, așa cum am spus, judecătorul ultim și comun al tuturor Patriarhilor este Sinodul Ecumenic și nimeni altul".
Понеже, както казахме, последният и всеобщ съдия на всички патриарси- това е Вселенският Събор и никой друг“.

Când acesta recunoaște pe nestorieni,, monofiziți, pe anticalcedonieni și pe monoteliți ca biserici, odată ce aceștia au Hristologia condamnată de Sinoade Ecumenice?
Когато на него се признават несторияни, монофизити, антихалкидонци и монотелити в качеството им на Църкви, когато в същото време те имат осъдена на Вселенските Събори христология?

În cadrul ședințelor Sinodului Ecumenic de la Niceea, convocat de Sfântul Împărat Constantin cel Mare împotriva ereziei lui Arie, in anul 325, sfântul din Trimitunda se va arăta înaintea tuturor ca un strașnic apărător al dreptei credințe și făcător de minuni.
По време на заседанията на Никейския вселенски събор, свикан от Светия император Константин Велики срещу ереста на Арий, през 325, светецът от Треметусия ще се покаже пред всички като страшен защитник на правата вяра и чудотворец.

Abolirea Pascaliei iuliane- o încălcare a canonului 7 apostolic şi a hotărârilor Sinodului Ecumenic I, la care se raportează Sinodul din Antiohia- plasează în mod potenţial o sancţiune canonică gravă asupra congresului din Constantinopol.
Отменянето на юлианската пасхалия в разрез със 7-мо апостолско правило и с решението на I Вселенски събор, визирано в 1-во правило на Антиохийския събор, потенциално налага върху Константинополския конгрес тежки канонически санкции.

Notați: sinodul ecumenic al tuturor creștinilor, după ce focul din cer l-a doborât pe adversarul smintit al măriei sale divine, l-a recunoscut în unanimitate pe măritul împărat al Romei și al întregii lumi drept stăpânitor și conducătorsuprem”.
Запишете: след като небесен огън порази безумния противник на божественото величие, вселенският събор на всички християни единодушно призна държавния император на Рим и цялата вселена за свой върховен вожд и господар”.