Sta znaci na Srpskom LIFTON - prevod na Српском

• лифтон
• lifton

Примери коришћења Lifton на Енглеском и њихови преводи на Српски

Poppy Lifton does.
Poppy Lifton ga ima.

Thanks, I will look at Lifton.
Хвала, погледаћу у апотеке.

Poppy Lifton? The socialite?
Poppy Lifton, devojka iz visokog društva?

Can you tell me where Mr. Lifton is?
Mozete li mi reci gde je gospodin Lifton?

Lifton lists a handful of psychiatrists and administrators who actively resisted the T4 program.
Лифтон набраја неколицину психијатара и управника који су се активно противили програму Т4.

It's poppy lifton that--.
Poppy Lifton je ta koja.

Dr. Robert Jay Lifton, in a study of Japanese survivors of Hiroshima, called this"psychic numbing.".
Robert Džej Lifton, koji je proučavao preživele žrtve Hirošime i drugih nesreda, ovo je nazvao» psihičkim trnjenjem«.

There's no detail too small to make sure Poppy Lifton goes down hard.
Ne sme biti ni najmanji detalj koji nece uveriti Poppy Lifton da krene u napad.

So my amends would be to entrap poppy lifton, Get the money back that she stole And destroy her in the process?
Moji zadaci su da postavim klopku Poppy Lifton, vratim novac natrag koji je ukrala i unistim je u procesu?

Lifton writes: Jost argued that control over the death of the individual must ultimately belong to the social organism, the state.
Лифтон пише:„ Јост је сматрао да контрола над смрћу појединца мора ултимативно да буде у рукама друштвеног организма, државе.

In his 2000 book, Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism, Robert Lifton applied his original ideas about thought reform to Aum Shinrikyo and the War on Terrorism, concluding that in this context thought reform was possible without violence or physical coercion.
У свој књизи из 2000-те“ Уништавање света да би га спасили”: Аум Шинрикијо, апокалиптично насиље, нови глобални теоризам, Роберт Лифтон је применио своје оригиналне идеје о реформи ума на Аум Шинрикио и на глобалном рату против тероризма, закључујући да у овом контексту реформа мисли је могућа без насиља или физичке принуде.

Robert Lifton wrote,"The argument went that the best young men died in war, causing a loss to the Volk of the best genes.
Роберт Лифтон је написао: Аргумент се састојао у томе да су најбољи млади мушкарци погинули у рату што је узроковало да је фолк( народ) изгубио најбоље доступне гене.

Beginning in 1953, Robert Jay Lifton interviewed American servicemen, POWs during the Korean War as well as priests and teachers, held in prison in China after 1951.
Почевши од 1953. године Робер Џеј Лифтон је интервјуисао америчке војне службенике који су били заробљеници током Корејског рата, као и свештенике, студенте, наставнике који су били у затвору после 1951. године.

Lifton found that when the POWs returned to the United States their thinking soon returned to normal, contrary to the popular image of"brainwashing.".
Лифтон је открио да су заробљеници када су се вратили у САД почели поново нормално да размишљају, супротно популарном мишљењу о испирања мозга.

According to Lifton, most Jewish inmates of German mental institutions were dispatched to Lublin in Poland in 1940 and killed there.
По Лифтону, већина Јевреја, штићеника немачких институција за ментално оболеле је послато у Лублин у Пољској 1940, где су убијени.

Lifton documents that the killing of adults and children continued to the end of the war, on the local initiative of institute directors and party leaders.
Лифтон документује да је убијање и деце и одраслих настављено све до краја рата, на локалну иницијативу управника института и партијских вођа.

Professor Robert Lifton, author of The Nazi Doctors and a leading authority on the T4 program, makes clear the difference between this program and genuine euthanasia.
Професор Роберт Џеј Лифтон, аутор књиге Нацистички доктори и водећи стручњак по питању програма Т4 прави разлику између овог програма и онога шта сматра истинском еутаназијом.

Lifton thinks this request was"encouraged"; the severely disabled child and the agreement of the parents to his killing were apparently genuine(Lifton(1986): 50).
Лифтон је мишљења да је овај захтев био охрабрен, мада је постојање детета и сагласност родитеља да оно буде убијено очигледно истинито( Lifton, 50).

Professor Robert Jay Lifton, author of The Nazi Doctors and a leading authority on the T4 program, contrasts this program with what he considers to be a genuine euthanasia.
Професор Роберт Џеј Лифтон, аутор књиге Нацистички доктори и водећи стручњак по питању програма Т4 прави разлику између овог програма и онога шта сматра истинском еутаназијом.

Lifton is of the view that this request was"encouraged," although the existence of the child and the agreement of the parents to its killing were apparently genuine(Lifton, 50).
Лифтон је мишљења да је овај захтев био охрабрен, мада је постојање детета и сагласност родитеља да оно буде убијено очигледно истинито( Lifton, 50).

In his 1981 book, Best Evidence, David Lifton proposed the theory that the president's body had been tampered with between the Dallas hospital and its arrival at the autopsy site in Bethesda, Maryland.
У својој књизи Бест Евиденце из 1981. године, Давид Лифтон је предложио теорију да је тело председника било замењено између болнице у Даласу и њеном доласку на место обдукције у Бетхесди, Мариланд.

Robert Jay Lifton argues that the objective of phrases or slogans like"blood for oil," or"cut and run," is not to continue reflective conversations but to replace them with emotionally appealing phrases.
Роберт Џеј Лифтон тврди[ 8] да циљ фраза или парола попут„ крв за нафту“, или„ сеци и бежи," није да настави рефлексивне разговоре већ да их замени емотивно привлачним фразама.

Beginning in 1953, Robert Jay Lifton interviewed American servicemen who had been POWs during the Korean War as well as priests, students, and teachers who had been held in prison in China after 1951.
Почевши од 1953. године Робер Џеј Лифтон је интервјуисао америчке војне службенике који су били заробљеници током Корејског рата, као и свештенике, студенте, наставнике који су били у затвору после 1951. године.

Beginning in 1953, Lifton interviewed American servicemen who had been prisoners of war(POWs) during the Korean War as well as priests and students or teachers who had been held in prison in China after 1951.
Почевши од 1953. године Робер Џеј Лифтон је интервјуисао америчке војне службенике који су били заробљеници током Корејског рата, као и свештенике, студенте, наставнике који су били у затвору после 1951. године.

Robert Lifton writes:"Nazi leaders faced the prospect of either having to imprison prominent, highly admired clergymen and other protesters- a course with consequences in terms of adverse public reaction they greatly feared- or else end the programme.".
Роберт Лифтон је написао: Нацистичке вође су се суочиле са избором да ли да похапсе важне, широко поштоване црквењаке и друге протестанте- курс са последицама у виду негативне реакције јавности које су се веома бојали- или да прекину програм.