Примери коришћења Божанску природу на Српском и њихови преводи на Енглески
{-}
-
Colloquial
-
Ecclesiastic
-
Computer
-
Latin
-
Cyrillic
Грех је не схвата своју божанску природу.
И да је Филип могао у то време видети божанску природу Христову, он не би ни ставио онај захтев: покажи нам оца.
Другим речима, ми имамо Његову божанску природу.
Спаситељ није Никодиму открио своју божанску Природу„ јер би то било прерано и слушаоцима непојмиво“.
Другим речима, ми имамо Његову божанску природу.
Сјединење са Христом,приањање на Његову Божанску природу, није апстрактна теорија, већ реалност, која се остварује у тајни Причешћа.
Другим речима, ми имамо Његову божанску природу.
Овај натпис истиче Божанску природу Исуса Христа у складу са открићем који је Мојсеј добио из купине„ Ја сам онај који јест“( 2 Мој 3, 14).
Бог у Свом бићу има Три Личности и Њима заједничку божанску природу.
Остали називи пак означавају божанску природу Господа Исуса.
Бог у Свом бићу има Три Личности и Њима заједничку божанску природу.
Кад знате дасе сила која представља Живот налази у вама, прихватићете своју Божанску природу, а ипак ћете остати скромни, јер ћете исту Божанску природу видети и у свима другима.
Дотле је Господ много пута показао ученицима Божанску моћ Своју, ана Тавору им је показао Божанску природу Своју.
Он се не показује по Својој суштини, јернико никада није видео и објавио божанску природу, него по благодати, сили и дејству, која је заједничка Оцу, Сину и Духу.
Ми, створени на слику Божју, можемо се изгубити у џунгли зла, алибез обзира на то колико гријеха имамо, они неће промијенити нашу вјечно и божанску природу.
Приче о чудима у Јеванђељу по Марку не показују божанску природу Исуса, пошто та идеја није пронађена у том јеванђељу, већ потврђују Исусов статус божјег изасланика( како је Марко схватио појам месије).
Евтихијева јерес састојала се у томе што није исповедао две природе у Христу по ваплоћењу, како исповеда Црква, негоје допуштао само Божанску природу.
Наравно, он није ни могао видети божанску природу, која је духовна и невидљива, али је могао видети, и то јасно видети велика дела Христова као пројаву Његове божанске природе.
Током историје хришћанства, иконолатрија се најчешће јављала као једна од манифестација простонародног сујеверја,односно слепог веровања у божанску природу самих икона као предмета.
Такво“ уздржање” од стварања ниуколико не би изменило нити осиромашило божанску природу, не би значило никакво умањење или недостатак, као што ни стварање света не обогаћује Божије биће.
Она може представљати и сећање на обоготворене владаре или претке, али то, ни у ком случају, не доводи у питање култ,веровање у божанску природу Оца богова и људи.
Ујединио је божанску природу са људском природом, тако да људско биће може да постане Бог, и да Пресвето Тројство може тајновито боравити у овој особи, која је постала бог по милости”( Десета проповед).
То је разлог због кога је свети Кирил( Јерусалимски), потврђујући постојање разлике између Божије Суштине и енергија,рекао:' Акт рађања везује се за Божанску природу, с обзиром на то да се акт стварања везује за Његову Божанску Енергију'.
Плава боја Синове хаљине симболизује божанску природу, смеђа боја представља земљу, његову људскост, а златна говори о царству Божијем.[ 1] Крила Духа Светога не додирују крила Синова, неприметно су подељена копљем Синовим.
Одбацујући јерес, и штитећи Божанствено достојанство Исуса Христа, он је сам упао у крајњост, учио је, да је у Господу Исусу Христу људска природабила савршено упијена Божанством, и да следује у Њему признавати само једну- Божанску природу.
Комунизам би с друге стране да човек обожава савремене креације,уметничке продукције које гуше нашу божанску природу, дају пун подстицајдемонском импулсу ка хаосу и нереду и манипулишу уметничким светом ширењем основе ружних малформација, зла, и декадентних идеја.
Мада је признавао реалност оваплоћења Сина Божијег у Исусу Христу, он је тврдио да је људска природа у Господу била непотпуна, тачније: прихватајући троделност људске природе, учио је да је Христос имао људску душу и тело, али да Његов дух( или« ум») није био људски, него Божански; он је и чинио Божанску природу Спаситељеву, и- оставио Га је у тренутку крсних страдања.
Iako je Isus bio čovek u potpunosti, on je i dalje zadržao svoju božansku prirodu.
On veruje u božansku prirodu ovih uljeza.
Tako ćemo i mi manifestovati božansku prirodu.