உள்ளூர் மக்கள் ஆங்கிலம் மொழிபெயர்ப்பு

• local people
• local population

தமிழ் உள்ளூர் மக்கள் ஐப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அவற்றின் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலம்

ஆனால், உள்ளூர் மக்கள் அவரைப் பார்த்திருக் கிறார்கள்.
But enough people see through him.

நாங்கள் உங்களுக்கு போன்ற உள்ளூர் மக்கள் மீது எண்ண.
We are counting on people like you.

இம்மாதிரியான mass migration-னால் உள்ளூர் மக்கள் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.
A mass migration of people has been reported.

நாங்கள் உங்களுக்கு போன்ற உள்ளூர் மக்கள் மீது எண்ண.
And we count on local people like you.

உள்ளூர் மக்கள் உடன் உறவாடுவதிலுள்ள பிரச்சினைகள்- மொழி, கலாச்சாரம், சாதி.
Challenges of connecting with the local people: language, culture, caste.

இதன் சிற்றினப் பெயரான“ அருளியசு” என்ற பெயர் உள்ளூர் மக்கள் பயன்படுத்தும் சொல்லான"அருள்" எனபத் இலிருந்து பெறப்பட்டது.
The name arulius is derived from the name"aruli" used by local inhabitants.

இது சத்ரபதி சிவாஜியின் முதல் தங்குமிடம் ஆக இருந்தது. உள்ளூர் மக்கள் இராணுவத்தை 'மாவலே' என்று அழைத்தார். [1].
It was the first abode of Chatrapati Shivaji Maharaj, who formed an army of the local inhabitants called'Mavale'.[1].

நாள் திருவிழாவில் உள்ளூர் மக்கள் பங்கேற்கிறார்கள். பிள்ளையாரின் ஆசீர்வாதம் பெற இந்தியா முழுவதும் இருந்து ஆயிரக்கணக்க் ஆன மக்கள் இங்கு கூடுகிறார்கள்.
The local people participate in the 11-day festival and thousands of people from throughout India visit the Idol to seek the blessings of Lord Ganesh.

அது வட ஸ்டேஃபோர்ஷெயர் ஒரு நல்ல இடம் ஆக மாறியது என்று கருதப்பட்டது, ஒரு பெரிய உள்ளூர் மக்கள் பல்வேறு பெரிய மருத்துவமனைகளில் கொண்ட.
It was thought that North Staffordshire would be a good site, having a large local population and several large hospitals.

மினாரில் பதிக்கப் பட்ட் உள்ள வண்ண ஓடுகளின் பளபளப்பின் காரணமாக, உள்ளூர் மக்கள் இந்த நினைவுச்சின்னத்தை" காஞ்சினா கம்பா"( கன்னடம்; கான்ச்= கண்ணாடி, கம்பா= கோபுரம்).
Due to the shiny nature of coloured tiles on the minar, local people call the monument as″Kaanchina Khamba″(Kannada; Kaanch=Glass, Khamba=Tower).

திருவிழா நாட்களை ஆதரிப்பதற்காக உள்ளூர் மக்கள் கைரதாபாத்தின் கணேசு உற்சவ குழுவை[ 1] அமைத்தனர். சிங்காரி குடும்பத்தினர் இந்த விழாவை 1954 முதல் நடத்தி வருகின்றனர். பல ஏழைக் குடும்பங்கள் இங்கு வரும் பார்வையாளர்களுக்கு பொருட்களை விற்பனை செய்வதன் மூலம் உயிர்வாழ்கின்றன.
The local people formed the Ganesh Utsav Committee, Khairtabad[3] to support the festival days. The Singari family has conducted the festival since 1954. Many poor families survive by selling products to visitors.

இருப்பினும், அவருக்குப் பிறகு ராஜா கங்காதர் ராவ், மிகச் சிறந்த நிர்வாகியாக இருந்தார். அவர் மிகவும் தாராளம் ஆகவ் உம், மற்றவர்களை ஈர்ப்பவர் ஆக இருந்ததால், ஜான்சியின் உள்ளூர் மக்கள் நன்கு திருப்தி அடைந்தத் ஆக கூறப்படுகிறது.
However, he was succeeded by Raja Gangadhar Rao, who was a very good administrator. He was reportedly very generous and sympathetic, and the local population of Jhansi was well satisfied. In 1842 Raja Gangadhar Rao married Manikarnika Tambe who was the given the new name of Lakshmi Bai.

நான் ஒரு ஆதரவு குழு( மின்னஞ்சல் மட்டும்) கலந்து பார்க்க விரும்பும் மற்ற உள்ளூர் மக்கள் தொடர்பு கொள்ள SarcoidosisUK மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன் நான் ஒரு ஆதரவு குழு( மின்னஞ்சல் மட்டும்) கலந்து பார்க்க விரும்பும் மற்ற உள்ளூர் மக்கள் தொடர்பு கொள்ள SarcoidosisUK மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்ஆம்இல்லை.
I am happy for SarcoidosisUK to put me in touch with other local people looking to attend a support group(email only) I am happy for SarcoidosisUK to put me in touch with other local people looking to attend a support group(email only)YesNo.

கடிகார கோபுரம் தண்டவாளங்களால் மூடப்பட்ட எட்டு தூண்களின் அஸ்திவாரத்தில் கட்டப் பட்ட் உள்ளது. மையத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட நீரூற்று என்பது கட்டமைப்பின் காட்சி. உள்ளூர் மக்கள் கடிகார கோபுரத்தை சிக்காகடியாரா என்று அழைக்கிறார்கள். கடிகார கோபுரம் நினைவுச்சின்ன தேவராசா சந்தைக்கு முன்னால் அதன் இருப்பிடத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட் உள்ளது.
A decorated fountain at the center is the showpiece of the structure. The local people call the clock tower Chikka Gadiyara or the small clock tower. The clock tower has historic importance of its location in front of the monumental Devaraja Market.

சர் வால்டர் பெசன்ட் ன் 1882 நாவல் எல்லா விதம் ஆன ஆட்கள் உம் மற்றும் கண்டிஷன்- ஒரு இம்பாசிபிள் கதை, டிலைட்ஸ் ஒரு 'அரண்மனை கற்பனை' கச்சேரி அரங்குகள் கிழக்கு லண்டனில், வாசிப்பு அறைகள், படம் காட்சியகங்கள், உள்ளூர் மக்கள் கலை பள்ளி மற்றும் கல்வி- பீப்பிள் அரண்மனை உத்வேகம் மற்றும் ராணி மேரி தொடக்கத்தில் இன்று இருந்தது.
Sir Walter Besant's 1882 novel All Sorts and Condition of Men- An Impossible Story, imagined a‘Palace of Delights' in east London with concert halls, reading rooms, picture galleries, art school and education for local people- this was the inspiration for The People's Palace and the start of Queen Mary today.

ஆம் ஆண்டில், பாஸ்போர்ட் என்ற தலைப்பில் புதியவர்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய திரைப்படத்தை இயக்கத் தொடங்கினார், இது கடவுச்சீட்டைப் பெற முயற்சிப்பதில் உள்ளூர் மக்கள் சந்திக்கும் கஷ்டத்தை வெளிப்படுத்தியது. இருப்பினும், படம் ஆரம்பகட்ட முயற்சிக்கு அப்பால் செயல்படத் தவறியது. இறுதியில் வெளியிடப்படவ் இல்லை. [2][ 3].
And revolved around a campus-based love story.[10] In 2004, he launched a new film featuring newcomers titled Passport, revealing that it would depict the hardship that local people faced in trying to get as passport. However, the film failed to materialise beyond early production and did not eventually release.[11][12].

இந்த இடம் தகனம் செய்யப்பட்ட சாம்பலைக் கொண்டு அமைந்திருக்கல் ஆம் என்றால் உம், அந்த மன்னர் யார் என்பது இன்னும் தெரியவ் இல்லை. உள்ளூர் மக்கள் இந்த கோயிலுக்கு கிராமத்தின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டு" பஜ்ரானலன்" என்று பெயரிட்டு அழைக்கின்றனர். பஜ்ரனாலன் என்பது வஜ்ரா( இடி அல்லது ஒரு பௌத்த சடங்குக்குரியத் ஆகக் கருதப்படுகிறது) மற்றும் அனலா( தீ, சுடர்) என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தைய் இலிருந்து பெறப்பட்டது ஆகும்.
However who was the personage that entombed here is still unknown. Local people name this temple as"Bajranalan" based on the name of the village. Bajranalan is derived from the sanskrit word Vajra(thunder or also a Buddhist ceremonial tool) and Anala(fire, flame).

தேயிலைத் தோட்டங்கள் யானைகளால் நாகாலாந்திற்கு இடம்பெயரும் பாதையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதனால் அவை அடிக்கடி வேட்டையாடப்படுகின்றன. ரயில்வே தண்டவாளங்கள் உம் பூங்காவை பிரிக்கின்றன, ஒரு சிறிய குழு மனிதக்குரங்குகள் தனித்தனியாகப் பிரிந்துவிடுகின்றன. சட்டவிரோத உள்நுழைவு மற்றும் தேயிலைத் தோட்டங்களால் பணிபுரியும் உள்ளூர் மக்கள் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவை வாழ்விடத்தின் தரத்தை குறைத்துவிட்டன.
The tea gardens are also used by elephants as a migration route to Nagaland, making them vulnerable to frequent poaching. Railway lines further divide the park, stranding a single group of gibbons in the smaller fragment. Illegal logging and the encroachment by local people employed by the tea gardens degraded the habitat quality.[1].

மூன்று மர்ம மனிதர்கள் கிராமத்திற்கு வந்ததை பண்டைய வேதங்கள் பதிவு செய்கின்றன. அவர்கள் கிராமவாசிகளின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதிய் ஆக இருந்தனர் என்பதைத் தவிர இந்த மனிதர்களைப் பற்றி அதிகம் தெரியவ் இல்லை. அவர்கள் அறியப்படாத நோக்கங்களுக்க் ஆக ஆராய்ச்சி செய்வதற்க் உம், பல்வேறு தேவைகளுக்க் ஆக உள்ளூர் மக்கள் உடன் தொடர்புகொள்வதற்க் உம் அதிக நேரம் செலவிட்டார்கள். இந்த மனிதர்களின் பெயர்கள் இன்ற் உம் மக்கள் மத்தியில் குறிப்பிடப் பட்ட் உள்ளன.
The ancient scriptures record the arrival of three mysterious men to the village. Not much is known about these men, except that they were part of the growth and development of the villagers. They spend much time researching for unknown purposes and communicating with the local people only on occasions for various requirement.

ல் ராம்பா கிளர்ச்சிக்கு இராஜு தலைமை தாங்கினார், இதன் போது, ஆந்திராவின் கிழக்கு கோதாவரி மற்றும் விசாகப்பட்டினம் பிராந்தியங்களின் எல்லைப் பகுதிகளில், இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேசத்தில், பிரித்தானிய இராச்சியத்திற்கு எதிராக, பழங்குடி மக்கள் மற்றும் பிற அனுதாபிகள் கொண்ட ஒரு குழு போராடியது. மேலும் ஒரு தீமானத்தையும் நிறைவேற்றியது. இதனால் இவரை உள்ளூர் மக்கள்" மான்யம் வீருடு"(" காடுகளின் நாயகன்") என்று அழைத்தனர்.
Raju led the Rampa Rebellion of 1922- 24, during which a band of tribal people and other sympathisers fought in the border areas of the East Godavari and Visakhapatnam regions of Madras Presidency, in present-day Andhra Pradesh, against the British Raj, which had passed the law. He was referred to as"Manyam Veerudu"("Hero of the Jungle") by the local people.

சரோக்கோடோசிஸுடன் உள்ளூர் மக்களுக்கு உதவ ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு மணிநேரம் கொடுக்க முடியுமா?
Can you give a few hours a month to help local people with sarcoidosis?

இங்கே உள்ளூர் மக்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயிகள் மற்றும் தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு இருவர் உம் பேசுகின்றனர். கிராமத்தில் கன்னாபிரன் பஜனாய் மடம் மற்றும் காளியம்மன் கோயில்.
Most of the Native population here are farmers and speak both Tamil and Telugu. The village has a Kannapiran Bajanai Madam and Kaliamman temple.

இந்த ஒட்டகங்கள் போக்குவரத்துக்கு ஒரு முக்கியமான கருவிய் ஆகவ் உம், உள்ளூர் மக்களுக்கு இறைச்சி, பால், தோல் மற்றும் கம்பளி தயாரிப்புகளின் முக்கிய ஆதாரம் ஆகவ் உம் இருக்கின்றன.
These camels serve as an important tool for transportation as well as a main source of meat, milk, leather and wool products for the local people.

சாயி அப்துல் ரசாக் என்று பெயரிடப்பட்ட முஸ்லீம் துறவி தீபல்பூரில் தங்கியிருந்துள்ளார். பின்னர் அவர் உள்ளூர் மக்களுக்க் ஆக தன்னார்வ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கிய் உள்ளார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நகரில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட் உள்ளார். இப்போது, அவரது மரண இடம் இரஸாகிய தர்பார் என்று அழைக்கப்படுகிறது. [1].
Muslim saint named as Saayi Abdul Razaq stayed in Dipalpur and later on he started his volunteer activity for local people and after his death he was buried in city. Now, his death place is known as Razaqia Darbar.[3].

ஆம் ஆண்டு ருஸ்ஸோ-துருக்கியப் போரில் துருக்கி துருப்புக்கள் படையெடுத்து, நகரத்தை அழித்து, உள்ளூர் மக்களை வெளியேற்றியபோது இந்த நகரம் மோசமாக பாதிக்கப்பட்டது. எனினும், ரஷ்யா போரில் வென்றதால் மீண்டும் கக்ரா நகரை புதுப்பித்தது.
The town suffered badly in the Russo-Turkish War, 1877-1878, when Turkish troops invaded, destroyed the town and expelled the local population. Russia won the war, however, and rebuilt Gagra again.

ஆம் நூற்றாண்டில், கக்ராவும் மேற்கு ஜார்ஜியாவின் மற்ற பகுதிகள் உம் உதுமானியப் பேரரசால் கைப்பற்றப்பட்டன. மேற்கு வணிகர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் நகரம் நீண்ட கால சரிவுக்க் உள் நுழைந்தது, உள்ளூர் மக்களில் பெரும்பாலோர் மலைகளுக்கு தப்பி ஓடினர்.
In the 16th century, Gagra and the rest of western Georgia was conquered by the Ottoman Empire. The western merchants were expelled and the town entered a prolonged period of decline, with much of the local population fleeing into the mountains.

இல் மெர்குரி தியேட்டரால் ஒளிபரப்பப்பட்ட வார் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்ஸ் என்ற வானொலி நிகழ்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, கற்பனையான ஒளிபரப்புகளின் அடிப்படையில் நாடு பீதியடையத் தொடங்கியபோது, க்ரோவர்ஸ் மில்லில் தரையிறங்கிய செவ்வாய் படையெடுப்பாளர்களால் பூமி படையெடுக்கப்பட்டது என்பதையும், அவர்கள் உள்ளூர் மக்களைத் தாக்கத் தொடங்கினர்.
It is easy to realize why this is when we consider the radio program War of the Worlds, which was broadcast by Mercury Theater in 1938, when the country began to panic based on fictional broadcasts, that Earth was invaded by Mars invaders who landed at Grovers Mill and they began to attack the local population.

பூவனத்தின் பொருளாதாரம் முக்கியமாக வேளாண் சார்ந்ததாகும். பூவனத்தில் உள்ள விவசாயம் பெரும்பாலான மக்களுக்கு வாழ்வாதாரத்திற்கான முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது. வேளாண்மை பூவணம் உள்ளூர் மக்களில் முக்கிய வாழ்வாதாரமாக உள்ளது, ஏனெனில் தேங்காய், பனை மரம் மற்றும் நெல் சாகுபடி போன்ற பயிர்களை வளர்ப்பதற்கு நிலமானது சிறந்தத் ஆக உள்ளது. பூவனம் கிராமத்தில் அதிகபட்சமாக பயிரிடுதல் மற்றும் விவசாயம் செய்யப்படுகிறது. இது காவேரி டெல்டா பகுதி. வேளாண் பகுதியின் அருகே நான்கு குளங்கள் அமைந்த் உள்ளது.
Agricultural Cultivation has been the major occupation of the local inhabitants of Poovanam as the land is ideal for growing crops like Rice and cultivation of Coconut palm tree's. The maximum portion of Poovanam land is used up for cultivation and agriculture. It is Cauvery Delta area. there are four pond's situated near agricultural area's.

பனாஜியில் உள்ள இலைசியம் உயர்நிலைப் பள்ளியில் மாணவர் ஆக இருந்தபோது, கெலேக்கர் 1946 இல் கோவா விடுதலை இயக்கத்தில் சேர்ந்தார். இது அவரை இராம் மனோகர் லோகியா உட்பட பல உள்ளூர் மற்றும் தேசிய தலைவர்கள் உடன் நெருங்கிய தொடர்புக்கு கொண்டு வந்தது. அதன் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளூர் மக்களை அணிதிரட்டுவதற்கு மொழியின் சக்தியை அவர் அங்கீகரிக்க முடிந்தது. பின்னர், அவர் தனது சொந்த கொங்கனி மொழியில் திறனைக் கண்டார். இது அவரது வாழ்நாள் படைப்பாக மாறியது. [2].
This brought him in close contact with several local and national leaders, including Ram Manohar Lohia, under whose influence he was able to recognise the power of language to mobilise the local populace. Later, he saw the potential in his native Konkani language, which became his lifelong work.[7].

ஆம் ஆண்டில், அஜான் பகீர் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட ஷா மீரான் என்ற முஸ்லிம் மத போதகர் தற்போதைய ஈராக்கின் தலைநகரான பாக்தாத்தில் இருந்து அசாமின் சிப்சாகர் பகுதிக்கு வந்தார். இவர் உள்ளூர் மக்களுக்கு இஸ்லாத்தைப் பற்றி பிரசங்கித்தார். இதன் விளைவாக பலர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர் மற்றும் சிலர் இவருடைய சீடர்களானார்கள். அசாமின் சிவசாகர் மாவட்டத்தில் உள்ள சரகுரி சபோரியில் இவரது கல்லறை உள்ளது.
In 1630, a Muslim saint named Shah Miran, popularly known as Ajan Fakir, came from Baghdad, the present capital city of Iraq, to Sibsagar area of Assam. He preached to the local population about Islam and as a result many converted to Islam and became his disciples.[citation needed] His mausoleum is present in Saraguri Chapori in Assam's Sivasagar district.