公家 (kuge) 中国語意味 - 中国語訳

公家の中の最高幹部）。

公家之中最高位的家格。

清原元輔など中級の公家歌人と交流していた。

清原元輔等中級的公家歌人有所交流。

そんな中、京からやってきた一人の公家、右衛門佐。

其中，從京城趕來了一名公家，此人正是右衛門佐。

藤原北家流の公家・六角家とは血の繋がりは無い。

六角氏與藤原北家流的公家六角家沒有任何血緣關係。

公家歌人が撰ばれず、武将歌人や連歌師が多いのが特徴である。

特徴是沒有公家的歌人，而是很多武士歌人和連歌師。

藤原北家流の公家六角家とは血のつながりは無い。

六角氏與藤原北家流的公家六角家沒有任何血緣關係。

また、大中臣能宣・紀時文・清原元輔など中級の公家歌人と交流していた。

又，和大中臣能宣・紀時文・清原元輔等中級的公家歌人有所交流。

元服には北条氏一門や得宗被官、公家などが列席し、盛大な儀式が催された。

元服时，北条氏一门和得宗被官、公家等都列席，举行了盛大的仪式。

この頃、名を前嗣から前久（さきひさ）に改め、花押を公家様式から武家様式のものに変えた。

在此期間將名字前嗣改名前久，將自己公家的花押樣式改為武家樣式。

新政府は、地方には国司と守護を併置し、幕府打倒に功績のあった公家や武士をこれらに任じた。

新政府在地方並設國司與守護，由對打倒幕府有功績的公家和武士擔任。

世紀以前の公家や武家など支配階級の世界を舞台にドラマが展開する｢時代物｣の名作。

是齣以17世紀以前的，公家及武家等的統治階級的世界為舞台，展開一連串戲劇性發展的歷史故事｢時代物｣的名作。

前述のように、一乗谷に多くの公家を招き、招かれた公家も平和で繁栄する越前を羨むほどだった。

如前所述，一乘谷吸引了众多的公家，而这些公家都对和平繁荣的越前国感到羡慕。

慶長8年（1603年）2月12日、徳川家康の将軍宣下に際し、その式典のことを公家二条康道と相談する。

慶長8年（1603年）2月12日，在家康的將軍宣下（日语：将軍宣下）時，與公家二條康道相談儀式的事。

八代将軍足利義政（1436年-1490年）が築いた京都の東山山荘を中心に、武家、公家、禅僧らの文化が融合して生まれたとされる。

八代將軍足利義政（1436年-1490年）的東山山莊為中心，融合武家、公家、禪僧等文化而誕生。

この古今伝授は当時の公家や歌人にとっては重要視され、朝廷を中心とする御所伝授や地下伝授・堺伝授と呼ばれる系統が形成されていった。

古今传授在当时颇受公家和歌人们的重视，并以朝廷为中心形成了“御所传授”和“地下传授”两个系统。

天正16年（1588年）、毛利輝元の接待役となり、能興行で太鼓を披露し、輝元や公家衆との会見に相伴を許された。

天正16年（1588年），擔任毛利輝元的接待役，在能興行表現太鼓，獲許可隨同輝元與公家眾會見。

室町時代では、没落したり後ろ盾が無くなった公家や武家も落武者とみなされ、拠点を構えていた地域の町人に襲われる場合や失脚した武家の屋敷が略奪に合う場合もあった。

在室町時代，沒落並失去後盾的公家和武家亦會被視為落武者，被建造據點的當地町人襲擊，失勢的武家的屋敷被略奪。

現在の五丁目付近は、茶の湯に適した清水があったことから、茶人や茶道を嗜む公家や大名の下屋敷が建ち並び、通称「茶人町」とよばれた。

現在的五丁目附近有適合茶湯的清水，茶人與愛好茶道的公家、大名在此建造下屋敷，通稱「茶人町」。

幕末、館林藩主秋元志朝が長州藩と血縁関係であったため、勤王家として活動する（尊皇派の公家・高松実村（高松保実の継嗣）の家老）。

在幕末，因為館林藩主秋元志朝與長州藩有血緣關係，於是以勤王家的身份活動（尊皇派的公家高松實村（高松保實的繼嗣）的家老）。

戦略の幅を広げる新要素「文化」勢力を強化する新要素として、武家、公家、寺社、南蛮という4つの系統の「文化」が登場します。

透过大幅扩展战略广度的“文化”来强化势力“文化”是用来强化势力的新要素，分为“武家”、“公家”、“寺社”、“南蛮”4个体系。

公家は、広い意味では昇殿が許された家である堂上家と許されていない地下家の2つに分けられるが、一般的に公家と言えば堂上家を指す。

广义地说，公家分为可以升殿（入朝议政）的堂上家以及不能升殿的地下家两类，然而一般来说“公家”指的是堂上家。

この当時、日本の社会各層で家産の相続を前提とする「家」（イエ）制度の成立が進行しており、公家社会の形成も、貴族層における「家」の成立として理解することができる。

这个时期，在日本的社会各个阶层里以家産的继承为前提形成了“家”（イエ）的制度，与此相对应的，贵族阶层中形成的便是公家社会的制度。

パワーアップポイント●戦略の幅が大きく広がる「文化」で勢力を強化！勢力をより強化するための新たな要素として、武家、公家、寺社、南蛮という4つの系統の「文化」が登場します。

透过大幅扩展战略广度的“文化”来强化势力“文化”是用来强化势力的新要素，分为“武家”、“公家”、“寺社”、“南蛮”4个体系。

明治末以来、藩閥勢力の代表で陸軍に近い桂太郎（長州藩出身）と立憲政友会の西園寺公望（公家出身）が「情意投合」のもと、交互に政権を担う慣例が続いていた（桂園時代と呼ばれる）。

明治末期以來，藩閥勢力的代表、親陸軍的桂太郎(出身長州藩)，和立憲政友會的西園寺公望(出身公家，即貴族)，因「情投意合」而持續著交互擔負政權的慣例（史稱桂園時代）。

平安時代末期頃から貴族社会において公卿に昇る家柄が限定されるようになり、藤原北家による摂家の確立に伴って家格が固定化し、鎌倉時代前期頃までに公家社会（宮廷）が形成された。

从平安時代末期开始，貴族社会在朝廷中能够晋升至公卿的家世开始被逐渐限定，随着以藤原北家为源头的摄家的确立，各家族的家格被固定，到了镰仓時代前期基本形成了公家社会的制度。

義満亡き後、義嗣は第4代将軍となった兄・義持の打倒を図っており、応永23年（1416年）に上杉禅秀の乱が起こった際、幕府は義嗣の乱への関与を疑って義嗣やそれに従う公家衆らを捕らえ、義嗣が同年10月20日に出家させられると、嗣教も同時に出家して政界から引退した。

義滿死後，義嗣計劃打倒第4代將軍其兄足利義持，但是在應永23年（1416年）爆發上杉禪秀之亂（日语：上杉禅秀の乱），幕府認為義嗣與其有關，因此大舉捉拿義嗣及跟隨他的公家，同年10月20日，義嗣被要求出家，嗣教亦在同時出家，並且退出政界。

藤原兼輔（ふじわらのかねすけ、元慶元年（877年）-承平3年2月18日（933年3月21日））は、平安時代中期の公家・歌人。藤原北家、右中将・藤原利基の六男。官位は従三位・中納言。また賀茂川堤に邸宅があったことから堤中納言とよばれた。三十六歌仙の一人。小倉百人一首では中納言兼輔。

藤原兼輔（ふじわらのかねすけ、元慶元年（877年）-承平3年2月18日（933年3月21日））は、平安時代中期的公家和歌人。藤原北家，右中将藤原利基第六子。官位是従三位・中納言。因為在賀茂川的堤上有住宅，所以又被稱作堤中納言。是三十六歌仙中的一位，小倉百人一首中的中納言兼輔。

慶長8年（1603年）、家康が征夷大将軍に就任して江戸幕府を開いた際に従五位下・伊賀守に叙任され、同14年（1609年）には近江・山城に領地を加増され1万6,600石余を知行、大名に列している。同年の猪熊事件では京都所司代として後陽成天皇と家康の意見調整を図って処分を決め、朝廷統制を強化した。慶長19年（1614年）からの大坂の陣の発端となった方広寺鐘銘事件では本多正純らと共に強硬策を上奏。大坂の陣後に江戸幕府が禁中並公家諸法度を施行すると、朝廷がその実施を怠りなく行うよう指導と監視に当たった。元和6年（1620年）、長男の重宗に京都所司代の職を譲った。

庆长8年（1603年）家康就任征夷大将军，开江户幕府之际叙任从五位下・伊贺守。庆长14年（1609年）加封近江・山城的1万6,600石知行领，位列大名。同年的猪熊事件中以京都所司代的身份，统合了后阳成天皇和家康的意見作出处分决定，加强了朝廷统制。庆长19年（1614年）成为大坂之阵的导火索的方广寺钟铭事件中和本多正纯一同建议采取强硬态度。大坂之阵后江户幕府实施禁中并公家诸法度，胜重负责监视和指导朝廷对法度的实施工作。元和6年（1620年）把京都所司代职位让予长男重宗。