日本語 での 短歌 の使用例とその 中国語 への翻訳
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短歌』其の一。
短歌行》其一.好きな短歌（34）。
最爱诗词：34.短歌には嘘も必要。
ええっ、これが短歌？」。
這是短歌嗎？”.下から読んでも簡単短歌。
如下面简易的读写锁.秋の短歌（和歌）30首。
关于秋天的古诗30首.日この年あたりから短歌制作がはじまる。
這年左右開始創作短歌。山は高きを厭（いと）わず海は深きを厭わず『短歌行』。
山不厌高，海不厌深《短歌行》.空の壁紙」で第54回角川短歌賞受賞。
以「空的壁紙」於第54回角川短歌賞獲獎。短歌行」のテーマは非常にはっきりしています。
短歌行》（“对酒当歌”）的主题非常明确。和歌とは、日本古来の短歌形式による表現方法。
和歌是日本自古以來擁有的以短歌為形式的表演方式。曹操の《短歌行》の、《何を以ってか憂いを解かん，唯だ杜康有るのみ。
曹操的短歌行中有一句是，何以解忧，唯有杜康。という演説に感銘を受け、そのころから少女雑誌に短歌や物語の投稿をはじめる。
影響，從而開始投稿短歌或物語至少女雜誌。短歌、俳句のほかに、日本には非定型の自由詩も存在し、現代詩と呼ばれる。
除短歌、俳句外，日本也有一種非定型自由體詩歌，被稱為現代詩。現在、歴史的仮名遣いは古典の文章や俳句・短歌などの表記に用いられる。
現在，歷史假名遣一般用於古典文章或俳句、短歌等等。短歌」には、旧約聖書の目次の歌（41番）、新約聖書の目次の歌（42番）もある。
短歌”里有第41篇《旧约圣经目录歌》和第42篇《新约圣经目录歌》。秋の七草は、秋に咲く花の中から山上憶良が万葉集の短歌で詠んだ七種が選ばれました。
秋天的七种野菜,山上忆良在万叶集的短歌从秋天开花的花中创作了的7种被选了。月15日（月曜日）生方記念文庫企画展「静寂－短歌と写真が織り成す美しい世界－。
月15日(星期一)生方纪念文库企划展"寂静-短歌和照片编织形成的美丽的世界-".万葉集』には長歌13首・短歌37首が、『拾遺和歌集』（3首）以下の勅撰和歌集に49首が入首している。
万叶集》中收其长歌13首、短歌37首，《拾遗和歌集》（3首）等敕撰和歌集收录有49首。月7日（土曜日）生方記念文庫企画展「静寂－短歌と写真が織り成す美しい世界－」。
月15日(星期一)生方纪念文库企划展"寂静-短歌和照片编织形成的美丽的世界-".内容：小説、随筆、詩、漢詩、短歌、俳句(一般の部・小中学生の部)、川柳の7部門の入賞作品を展示。
内容：展览小说，随笔，诗，汉诗，短歌，俳句(一般的部、小中学生的部)，川柳的7部门获奖作品.平成30年1月15日生方記念文庫企画展「静寂－短歌と写真が織り成す美しい世界－。
月15日(星期一)生方纪念文库企划展"寂静-短歌和照片编织形成的美丽的世界-".現在の位置：トップページgt;観光gt;文化施設gt;生方記念文庫gt;生方記念文庫企画展「静寂－短歌と写真が織り成す美しい世界－」。
现在的位置：首页gt;观光gt;文化设施gt;生方纪念文库gt;生方纪念文库企划展"寂静-短歌和照片编织，形成的美丽的世界-".島根県の松江に住み、日本をこよなく愛した八雲は、俳句や短歌などの詩歌を翻訳し、海外に紹介したことで知られています。
居住于岛根县松江、深爱日本的八云以翻译俳句和短诗等诗歌并向海外推广而闻名。おおむね80歳以上の「日本語世代」の台湾人は、短歌や俳句を詠むグループもいて、ほぼ母語である台湾語と同じレベルで日本語を操ることができる。
日語世代」大致都是80歲以上的臺灣人，他們中甚至有一群人會吟誦短歌和俳句，幾乎可以像使用母語臺灣話一樣熟練運用日語。出身地・宮崎県では牧水の功績を称え、1996年（平成8年）より毎年、短歌文学の分野で傑出した業績を挙げた者に対し「若山牧水賞」を授与している。
若山牧水的故鄉宮崎縣為表揚牧水的功績於日本平成8年(1996年)毎年頒賞「若山牧水賞」給對短歌文學有傑出業績的人。小説、文芸評論、随筆、詩、短歌、俳句、文芸部誌の７部門で作品を募集し、審査を経て１２月に国立オリンピック記念青少年総合センター（東京都渋谷区代々木）で表彰式を行います。
按小说、文艺评论、随笔、诗歌、短歌、俳句、文艺部志７个项目征集作品，经过审查于12月在国立奥林匹克纪念青少年综合中心（东京都涉谷区代代木）举行表彰仪式。出身地・宮崎県では牧水の功績を称え、平成8年（1996年）より毎年、短歌文学の分野で傑出した功績を挙げた者に対し「若山牧水賞」を授与している。
若山牧水的故鄉宮崎縣為表揚牧水的功績於日本平成8年(1996年)毎年頒賞「若山牧水賞」給對短歌文學有傑出業績的人。規範としての仮名遣いは、鎌倉時代に藤原定家が行ったものが最初である[5]。しかしこれは社会全体に広まったものではなかった。社会全体で統一的な仮名遣いが行われるようになるのは明治になってからである[6]。戦後の国語改革で「現代かなづかい」が公布され、こちらを俗に「新仮名遣い」と呼び、戦前の仮名遣いを「旧仮名遣い」または「歴史的仮名遣い」と呼ぶことがある。「現代かなづかい」公布後40年してその改訂版「現代仮名遣い」が公布され、現在に至る。現在、歴史的仮名遣いは古典の文章や俳句・短歌などの表記に用いられる。しかし万葉集や源氏物語の時代から戦前まで一貫して歴史的仮名遣いが用いられてきたわけではなく、歴史的仮名遣いは17世紀末以降、学問的に作られたものである[7]。むしろ古典が歴史的仮名遣いで書かれるようになったのは近代に入ってから[8]という見方もある。
作為規範的假名遣，最早出現在鎌倉時代由藤原定家執行[5]。但是這並沒有廣泛傳播到整個社會全體。以社會全體為單位統一進行假名遣的確立的是明治時代開始的事情[6]。第二次世界大戰後作為國語改革的一環的「現代假名遣」公佈，有時被稱為「新假名遣」，而戰前的假名遣則有時被稱「旧假名遣」或「歷史假名遣」。在「現代假名遣」公佈的40年後其改訂版「現代假名遣」公佈，並被使用至。現在，歷史假名遣一般用於古典文章或俳句、短歌等等。但是歷史假名遣並非由萬葉集或源氏物語時代開始一直使用至二戰前：歷史假名遣是在17世紀末之後才被學術地規定出來的[7]。甚至有意見認為將古典文章用歷史假名遣書寫時近代以來[8]的事情。
