是道德 印度尼西亚是什么意思 - 印度尼西亚翻译

• moral
• etis
• etika
• bermoral
• moralitas

在 中文 中使用 是道德 的示例及其翻译为 印度尼西亚

宗教信号已经是道德信号。
Signaling agama sudah signaling moral.

是道德和文化教育的最佳选择。
Satu pilihan yang baik untuk pendidikan etika dan budaya.

什么是道德，什么是道德？?
Apa itu moral dan apa pula itu etika?

堕胎是道德问题.
Aborsi Sebagai Masalah Etika.

从整体上来说，宗教是道德和人道主义价值的坚实后盾。
Sebagai keseluruhan, agama memberikan dukungan kuat kepada nilai-nilai moral dan manusiawi.

为什么？这是道德责任。
Alasannya? tanggung jawab moral.

黑客认为共享信息是道德责任。
Hacker percaya menyebarkan informasi yaitu tanggung jawab moral.

賺錢是道德的事.
Menghasilkan Uang Adalah Moral.

这是道德的任务来回答这样的问题。
Tugas etika adalah menjawab pertanyaan-pertanyaan semacam itu.

其中最重要的是道德.
Dan yang paling penting adalah etika.

贯穿本书的第二个主题是道德。
Tema kedua yang berjalan melalui buku ini adalah etika.

知識即是道德.
Pengetahuan adalah moralitas.

這些書被認為是道德和說教，但蘇斯的書完全相反。
Buku-buku itu dianggap bersifat moral dan berkhotbah, tetapi buku-buku Seuss agak bertentangan.

过去十年的金融危机是一个号角MBA毕业生谁是道德和具备的知识和技能，在金融决策脱颖而出。
Krisis keuangan dekade terakhir adalah seruan keras bagi lulusan MBA yang etis dan memiliki pengetahuan dan keterampilan untuk unggul dalam pengambilan keputusan keuangan.

约会网站»世界上约会»会帮助你来得到的不仅是道德的满意度，从会议一个新的人，但是将扩大通信。
Kencan situs Kencan akan membantu anda untuk tidak hanya mendapatkan kepuasan moral dari bertemu orang baru, tetapi akan memperluas lingkaran komunikasi.

他認為，思想的獨立現實是道德標準和客觀科學知識的唯一保證。
Dia berpendapat untuk realitas independen dari ide-ide sebagai satu-satunya jaminan standar etika dan pengetahuan ilmiah yang objektif.

赛博地理学研究：网络社会的分析是道德反思的基本，比如对分配和获取信息和知识的问题。
Cyber-Geografi Penelitian: Analisis masyarakat jaringan dasar untuk refleksi etis, misalnya pada pertanyaan tentang distribusi dan akses ke informasi dan pengetahuan.

在《动物权利的理由》中，里根认为非人类动物是道德权利之拥有者。
The Case for Animal Rights, Regan berpendapat hewan non-manusia memiliki hak moral.

防止研究人员从100倍扩大他们的实验并非成本的主要的东西，它是道德。
Hal utama yang mencegah para peneliti meningkatkan eksperimen mereka dengan faktor 100 bukanlah biaya; itu etika.

在另一方面，道义论，其中有根在康德的工作，重点是道德责任，不论其后果(AlexanderandMoore2015)。
Di sisi lain, deontologi, yang berakar dalam karya Immanuel Kant, berfokus pada tugas-tugas etis, terlepas dari konsekuensinya( Alexander and Moore 2015).

印度教说：“人不应该以己所不悦的方式去对待别人；这乃是道德的核心。
Hindu, Siapa pun tidak boleh memperlakukan orang lain dengan cara yang tidak menyenangkan mereka sendiri; demikianlah esensi moralitas.

人們可以在任何情況下選擇不同的行動課程，這是什麼是道德。
Orang-orang yang dalam keadaan setiap boleh memilih kursus berlainan tindakan, yang adalah apa yang ada moral.

在另一方面，道义论，其中有根在康德的工作，重点是道德责任，不论其后果(AlexanderandMoore2015)。
Di sisi lain, deontologi, yang memiliki akar dalam karya Immanuel Kant, berfokus pada tugas etis, independen konsekuensinya( Alexander and Moore 2015).

如果是这样的话，那说明我们的集体能力很差，理解什么是道德。
Jika itu yang terjadi, maka itu berarti kemampuan kolektif kita untuk memahami moralitas sama sekali.

如果是这样的话，那说明我们的集体能力很差，理解什么是道德。
Sekiranya itu berlaku, maka ia bercakap buruk tentang keupayaan kolektif kita untuk memahami apa yang berlaku secara moral.

同时埃米尔（1762）和论不平等（1755），卢梭强调自我关怀是道德发展的根源，使对他人的怜悯和同情成为次要的和衍生的。
Di keduanya Emile( 1762) dan Wacana tentang Ketimpangan( 1755), Rousseau menekankan kepedulian diri sebagai akar dari perkembangan moral, membuat belas kasihan dan belas kasihan untuk orang lain menjadi sekunder dan turunan.

我们致力于这样的观点，即人权需要被视为和研究，不仅是道德原则或法律和政策的基础，而且也是民主社会基础设施的一部分。
Kami berkomitmen pada pandangan bahwa hak asasi manusia harus dilihat dan dipelajari tidak hanya sebagai prinsip etis atau landasan untuk hukum dan kebijakan, tetapi juga sebagai bagian dari infrastruktur masyarakat demokratis.

换句话说，我们有理由问，注意力和注意力是否仅仅是道德和文化上的两个指称实际上是同一行为的术语。
Dengan kata lain, masuk akal untuk bertanya apakah perhatian dan gangguan hanya dua persyaratan moral dan budaya yang mengacu pada apa yang sebenarnya adalah perilaku yang sama.

神的话语在它所谈论的一切问题上必须成为我们最终的权威-不仅是道德和属灵的问题，而且也包括它对历史﹑考古学和科学方面的教导。
Firman Tuhan harus menjadi otoritas tertinggi dalam segala permasalahan yang dibicarakan- bukan hanya masalah moral dan spiritual, tapi juga mengenai pengajaran yang menyangkut sejarah, arkeologi, dan ilmu pengetahuan.

我们致力于这样的观点，即人权需要被视为和研究，不仅是道德原则或法律和政策的基础，而且也是民主社会基础设施的一部分。
Kami berkomitmen pada pandangan bahwa hak asasi manusia perlu dipertimbangkan dan dipelajari tidak hanya sebagai prinsip etis atau landasan hukum dan kebijakan tetapi juga sebagai bagian dari infrastruktur masyarakat demokratis.