BARTHES Tiếng việt là gì - trong Tiếng việt Dịch

• barthes

Ví dụ về việc sử dụng Barthes trong Tiếng anh và bản dịch của chúng sang Tiếng việt

Roland Barthes: Mythologies.
Roland Barthes: Những huyền thoại.

She is an avid Roland Barthes fan.
Cô là một fan hâm mộ Roland Barthes avid.

Barthes himself really loved Proust.
Người Cyclades rất thích Proust.

For example, in a Lewis Hine photo, Barthes points to a girl's bandaged finger, and a boy's collar.
Ví dụ, trong một bức ảnh Lewis Hine, Barthes trỏ tới ngón tay băng bó của một cô gái, và cổ….

Barthes claims that the author is dead.
Barthes tuyên bố:“ Tác giả đã chết”.

That program was started in 2016 and, since then, 163 Thai employees have already participated,” Barthes said.
Chương trình đó đã được bắt đầu vào năm 2016 và kể từ đó, 163 nhân viên Thái Lan đã tham gia”, Barthes nói.

According to Barthes's table Barthes, 1972, trans.
Theo bảng Barthes Barthes, 1972, trans.

Nissan's manufacturing operations in Samut Prakan province currently have a combined production capacity of 370,000 units a year,” Barthes added.
Hoạt động sản xuất của Nissan tại tỉnh Samut Prakan hiện có công suất sản xuất kết hợp là 370.000 chiếc mỗi năm,” Barthes nói thêm.

That, as Barthes says, is the meaning of the photo.
Theo Barthes, đó chính là nghĩa( meaning) của bìa báo.

So many people have been entranced by the plot in Balzac's novels, yet how many of them have thought about the text the way Roland Barthes does in S/Z?
Có rất nhiều người đã bị mê hoặc bởi cốt truyện trong tiểu thuyết của Balzac, nhưng có bao nhiêu người trong số họ từng nghĩ về văn bản theo cách Roland Barthes thực hiện trong S/ Z?

Barthes claims that dominant institutions lull us into the belief that the current system is natural.
Barthes nhận định rằng các thiết chế xã hội ru ngủ chúng vào niềm tin rằng hệ thống hiện tại là tự nhiên.

And says she was surprised that the world seemed to confuse her with what she was writing about- all these male authority figures such as Barthes and Godard, et al. And also loved it.
Và bà nói rằng bà ngạc nhiên khi thấy thế giới dường như nhầm lẫn giữa bà với những điều bà viết- tất cả những gã đàn ông đầy quyền lực như Barthes và Godard, tất cả bọn họ.

Barthes, though, had no interest in what the author felt or wished you to feel, which is where my trouble starts(44).
Barthes dù sao cũng chẳng quan tâm tới tác giả đã cảm thấy gì hay mong bạn sẽ cảm thấy gì, và đó là chỗ tôi bắt đầu gặp rắc rối.

In this series of essays written in the mid-1950s, Roland Barthes exposes the new myths of modern France and analyzes the influence of mass media in the French society of his time.
Trong loạt bài viết này được viết vào giữa những năm 1950, Roland Barthes phơi bày những huyền thoại mới của nước Pháp hiện đại và phân tích ảnh hưởng của các phương tiện truyền thông đại chúng trong xã hội Pháp thời đó.

Barthes(1964) claims that a semiological system can essentially exist in which there is language, but little or no speech.
Barthes( 1964) khẳng định rằng một hệ thống semiological về cơ bản có thể tồn tại trong đó có ngôn ngữ, nhưng ít hoặc không có tiếng nói.

Bakhtin's dialoguism and polyphony, Kristeva's intertextuality, Barthes' idea of“Author's Death”, Derrida's idea of the reader's power prepared the ground for deconstruction theory.
Các tư tưởng về đối thoại, đa thanh của Bakhtin, về liên văn bản của Julia Kristeva, về“ cái chết của tác giả” của Barthes, về thẩm quyền giải mã văn bản của người đọc của Derrida,….

Barthes claims that authors are the only persons, by definition,"to lose their own structure and that of the world in the structure of language.".
Với Barthes, nhà văn chính là kẻ, hẳn là đích đáng nhất,“ chịu để mất cái cấu trúc của bản thân và của thế giới trong cấu trúc của ngôn ngữ”.

She has also published two theoretical works: Postmodernisme(1995),[2] about Roland Barthes, deconstruction and post-modernism, and"Psigoanalise en lees"("Psychoanalysis and reading", 1991), on Jacques Lacan and reading.
Bà cũng đã xuất bản hai tác phẩm lý thuyết: Postmodernisme( 1995),[ 2] về Roland Barthes, giải cấu trúc và chủ nghĩa hậu hiện đại, và" Psigoanalise en lees"(" Phân tâm học và đọc", 1991), về Jacques Lacan và đọc.

As Roland Barthes explained in his influential photographic text Camera Lucida, we interpret images according to political, social and cultural norms.
Như Roland Barthes đã giải thích trong văn bản ảnh có ảnh hưởng của mình Máy ảnh Lucida, chúng tôi giải thích hình ảnh theo các chuẩn mực chính trị, xã hội và văn hóa.

Its devices include portraying conflict as pain or lacerations(Morocco divided against itself), war as‘pacification', guerrillas as‘bands', and a number of what Barthes terms‘mana-words', which are empty words into which specific values can be inserted as needed.
Các phương tiện của nó bao gồm việc mô tả xung đột như đau đớn hay chia cắt( Morocco tự chia rẽ chính mình), chiến tranh là“ bình định”, quân kháng chiến là các“ nhóm” và một số các từ mà Barthes gọi là từ- mana, những từ vô nghĩa mà người ta có thể đổ thêm các giá trị đặc thù vào trong nó nếu cần thiết.

In his 1957 book Mythologies, semiotician Roland Barthes interpreted this Parisian striptease as a"mystifying spectacle", a"reassuring ritual" where"evil is advertised the better to impede and exorcise it".
Năm 1957 cuốn sách của ông thần thoại, semiotician Roland Barthes giải thoát y ở Paris này như là một" cảnh tượng bí ẩn", một" nghi lễ yên tâm" ở đâu" ác được quảng cáo tốt hơn để cản trở và xua đuổi nó".

Barthes spoke with the pleasure of the text, Nabokov of asking his students to read‘with your brain and your spine… the tingle in the spine really tells you what the author felt and wished you to feel.'.
Barthes thì nói về lạc thú của bản văn, còn Nabokov lại bảo học trò của ông hãy đọc“ bằng bộ óc và xương sống… sự cục cựa nơi xương sống thực sự nói cho anh/ chị biết điều tác giả đã cảm thấy và mong ước anh/ chị cảm thấy.”.

Under the guise of linguistic analyses in terms borrowed from the theoretician Ferdinand de Saussure, Barthes offers strangely simplistic accusations of what Marx called“false consciousness,” and, borrowing from Marx, he reveals the villain behind the curtain- it's not a person, it's a class.
Dưới tham chiếu phân tích ngôn ngữ mượn từ lý thuyết gia Ferdinand de Saussure, Barthes đưa ra sự buộc tội một cách kỳ lạ nhưng giản dị tương đồng với cái mà Marx gọi là“ Nhận thức sai lầm( False Consciousness), và cũng mượn từ Marx, ông hé lộ sự độc ác nằm sau tấm màn- nó không phải một con người, nó là cả một giai cấp.

Basing his approach on Barthes' work, Baudrillard wrote For a Critique of the Political Economy of the Sign(1972), criticizing contemporary Marxism for ignoring the sign value of its philosophic discourse.
Dựa trên cách tiếp cận của Barthes, Jean Baudrillard đã viết cho một bài For a Critique of the Political Economy of the Sign( 1972), chỉ trích các nhà tư tưởng Marxist đương thời vì đã loại bỏ lý thuyết vể Giá trị dấu hiệu khỏi hệ thống lý luận của mình.

In his remarks at the event, Antoine Barthes, president of Nissan in Thailand, also shared with attendees his pride at the world-class quality vehicles produced in Thailand at its plants in Samut Prakan.
Trong bài phát biểu tại sự kiện, Antoine Barthes, chủ tịch của Nissan tại Thái Lan, cũng chia sẻ với những người tham dự niềm tự hào của ông về những chiếc xe chất lượng đẳng cấp thế giới được sản xuất tại Thái Lan tại các nhà máy của hãng ở Samut Prakan.

Theorists such as Roland Barthes and Michel Foucault were both interested not only in the structures which could be found in cultural artefacts, but also in the larger-scale structures which could be traced in discourse itself.
Những lý thuyết gia như Roland Barthes và Michel Foucault đều không chỉ quan tâm đến các cấu trúc có thể tìm thấy được trong các tạo tác văn hóa như văn bản mà còn chú ý đến những cấu trúc lớn hơn có thể phát hiện được trong bản thân diễn ngôn.

Language and Speech Barthes(1964) applied the concepts of language, or the part of the semiological system which is agreed upon by society, and speech, or the individual selection of symbols, to semiological systems.
Ạn và hệ thống, và ngoại diên và ý nghĩa( Barthes, 1964). ngôn ngữ và Speech Barthes( 1964) áp dụng các khái niệm về ngôn ngữ, hoặc một phần của semiological hệ thống được thoả thuận của xã hội, và bài phát biểu, hoặc các lựa chọn cá nhân của biểu tượng, với các hệ….

You can storm the house of a novel like Barthes, rearranging the furniture as you choose, or you can enter on your knees, like the pilgrim Nabokov thought you were, and try to figure out the cunning design of the place--the house will sand either way.
Bạn có thể quậy căn nhà của một quyển tiêu thuyết như Barthes, xếp đặt lại giường tủ bàn ghế theo ý bạn, hay bạn cũng có thể quỳ gối vào phòng, giống như cuộc hành hương Nabokov đã nghĩ có bạn trong đó, và thử cố hình dung ra cái đồ án kỹ sảo của căn nhà- căn nhà dù gì vẫn đứng vững.

In Camera Lucida, Roland Barthes argued that the involved viewer of photography recognizes the difference between a photograph's studium- the conventional, public meaning or information the photograph displays, with its punctum--the way the photograph“pierces” the viewer personally and jogs psychic and emotional associations particular to that viewer.
Trong Camera Lucida, Roland Barthes đã luận giải rằng một người xem nhiếp ảnh tinh tường sẽ nhận ra sự khác biệt giữa ý nghĩa( tức thông tin công cộng và thông thường mà bức ảnh hiển thị) với ý nghĩa riêng( tức cái cách mà bức ảnh tác động đến người xem một cách riêng tư và lay động những liên tưởng về cảm xúc và tâm linh nơi người xem đó) của một bức ảnh.