TÂM THỨC VÀ THÂN THỂ Tiếng anh là gì - trong Tiếng anh Dịch

• mind and body

Ví dụ về việc sử dụng Tâm thức và thân thể trong Tiếng việt và bản dịch của chúng sang Tiếng anh

Nếu tâm thức và thân thể là tự ngã.
When mind and body fall away.

Tập trung trên sự kiện rằng không có điều gì trong tâm thức và thân thể có thể là“ cái tôi”.
Focus on the fact that there is nothing within the mind and body that can be“I.”.

Tâm thức và thân thể là trống rỗng một“ cái tôi” thực chất.
Mind and body are empty of a tangible“I.”.

Chúng ta chấp nhận một tự ngã quy ước tồn tại được định rõ trong mối quan hệ với tâm thức và thân thể.
We accept a conventionally existent self that is designated in relation to the mind and the body.

Không có một cá thể được tìm thấy hoặc là tách rời khỏi tâm thức và thân thể hay trong tâm thức và thân thể.
There is no person to be found either separate from mind and body or within mind and body.

Kết quả,“ cái tôi” chỉ đơn thuần là sự thiết lập bởi khái niệm nhận thức tùy thuộc trên tâm thức và thân thể;
Consequently, the“I” is merely set up by conceptuality in dependence upon mind and body;

Nói cách khác là sự tái sinh hết lần này đến lần khác, với các dạng tâm thức và thân thể mà mình có, là cơ sở cho hai dạng khổ đầu.
In other words, being reborn over and over again, with the types of minds and bodies that we have, is the basis for the first two types of suffering.

Chín hơi thở của sự tịnh hóa là một thực hành ngắn để làm sạch và tịnh hóa những kinh mạch và để thư giãn tâm thức và thân thể.
The nine breaths of purification is a short practice to clear and purify the channels and relax the mind and body.

Tuy thế, cùng lúc nếu chúng ta muốn tìm kiếm cho cái ngã này, làm như là riêng biệt khỏi tâm thức và thân thể, khái niệm bắt đầu tan rã.
Yet at the same time if we were to search for this self that is supposedly distinct from mind and body, the concept begins to dissolve.

Tuy nhiên, người Phật tử thật coi trọng sự tồn tại của một tự ngã thay đổi từ thời khắc này đến thời khắc khác được gọi tên trong sự phụ thuộc vào việc tương tục của tâm thức và thân thể.
However, Buddhists do value the existence of a self that changes from moment to moment, designated in dependence upon the continuum of mind and body.

Cũng thế thậm chí không có điều gì đơn giản nhất mà vốn là một thực thể khác biệt với tâm thức và thân thể mà có thể nhận thức được như“ cái tôi.”.
Also there is not even the slightest something that is a different entity from mind and body that is apprehendable as the“I.”.

Trong mỗi kiếp sống, tâm thức và thân thể vi tế nhất, qua một tiến trình tiến hóa, trở thành thô hơn một các trình tự khi chúng bắt đầu nối kết với những yếu tố vật chất thô.
In each lifetime, the subtlest mind and body, through a process of evolution, become progressively grosser as they start to connect with the elements of gross matter.

Tất cả chúng ta có một cảm giác về“ cái tôi” nhưng chúng ta cần nhận ra rằng nó chỉ được mệnh danh trong sự tùy thuộc vào tâm thức và thân thể.
Let us return to the central point: All of us have a sense of'I,' but we need to realize that it is only designated in dependence upon mind and body.

Những người không Phật tử nào đó chấp nhận tái sanh chấp nhận bản chất tạm thời của tâm thức và thân thể nhưng họ tin một tự ngã thường hằng, không thay đổi, không phân chia.
Certain non-Buddhists who accept rebirth accept the transitory nature of mind and body, but they believe in a self that is permanent, changeless and unitary.

Đúng hơn, giống như chiếc xe hơi được thiết lập trong sự lệ thuộc trên những bộ phận của nó và và ngay cả không phải là nội dung của những bộ phận của nó, vì thế“ cái tôi” lệ thuộc trên tâm thức và thân thể.
Rather, just as a car is set up in dependence upon its parts and is not even the sum of its parts, so the I depends upon mind and body.

Khi chúng ta đạt được một cảm nhận hoàn toàn lành mạnh của tâm thức và thân thể, thì chúng ta có thể áp dụng tâm thức tĩnh lặng và định trú của tâm thức đến bất cứ loại tập trung định chỉ nào.
When we achieve such a sense of total fitness of mind and body, we are able to apply our stilled and settled mind to any kind of absorbed concentration.

Giống như một chiếc xe trong sự tùy thuộc trên những bộ phận của nó, chẳng hạn như bánh xe, trục xe, và v. v…, vì thế một chúng sinh được thiết lập một cách quy ước trong sự tùy thuộc trên tâm thức và thân thể.
Just as a car exists in dependence upon its parts, such as wheels, axles, and so forth, so a sentient being is conventionally set up in dependence upon mind and body.

Nếu tên bạn là Jane, thí dụ thế, chúng ta nói,“ thân thể của Jane, tâm thức của Jane,” thế dường như đối với chúng ta là có một Jane người sở hữu tâm thức và thân thể của cô, và một thân thể và tâm thức mà Jane làm chủ.
If your name is Jane, for instance, we say,“Jane's body, Jane's mind,” so it seems to you that there is a Jane who owns her mind and body, and a mind and body that Jane owns.

Thấu hiểu“ cái tôi” loại này hoàn toàn không thể tìm thấy trong tâm thức và thân thể, và ngay cả không là nội dung của tâm thức và thân thể nhưng tồn tại chỉ qua năng lực của danh xưng của nó và tư tưởng của chúng ta, là hữu ích khi chúng ta cố gắng để thấy chính chúng ta như chúng ta thật sự là.
Understanding this type of“I” that is not at all to be found within mind and body, and is not even the sum of mind and body but exists only through the power of its name and our thoughts, is helpful as we strive to seeourselves as we really are.

Phần kết luận, Những Bước Trên Đường Đi, trình bày tổng quan về con đường thực tập từ lúc bắt đầu thẳng đến sự Giác Ngộ, một thể trạng nơi tâm thức và thân thể phát triển trọn vẹn để phụng sự người khác.
The concluding part, Steps Along the Way, presents an overview of the path of practice from its beginnings right through to enlightenment, a state wherein mind and body are fully developed in order to be of service to others.

Tuy nhiên, nếu có có một cái tôi tách rời như thế- tự thiết lập và tồn tại theo đúng nghĩa của nó- thì nó phải trở nên rõ ràng và rõ ràng hơn dưới ánh sáng của sự phân tích thành thạo như là nó tồn tại hoặc là tâm thức hay thân thể, hay sự kết hợp của tâm thức và thân thể, hay khác biệt với tâm thức và thân thể.
However, if there were such a separate I- self-established and existing in its own right- it should become clearer and clearer under the light of competent analysis as to whether it exists as either mind or body, or the collection of mind and body, or different from mind and body.

Chúng ta có khuynh hướng đồng hóa cảm giác tự ngã của chúng ta với tình trạng thân thể của chúng ta hay những thể trạng tinh thần của chúng ta là nơi mà sự đồng hóa với thân thể và tâm thức rất mạnh mẽ quá nhiều vì thế có một cảm giác rằng tâm thức và thân thể được phối hợp lẫn nhau như nước và sửa, hoàn toàn hợp nhất với nhau.
We tend to assimilate our sense of self with our bodily states or mental states where the identification with the body and mind is very strong so much so that there is a sense that mind and body are mixed together like milk and water, completely fused with each other.

Thế nên, sân hận tàn phá niềm hòa bình của tâm thức và sức khỏe thân thể chúng ta.
So, anger destroys our peace of mind and our physical health.

Trong trạng thái ấy,“ thân thể mộng ảo đặc biệt” được tạo thành từ tâm thức và từ năng lượng sinh lực trong thân thể..
In that state, the“special dream body” is created from the mind and from vital energy within the body..

Có phải ông muốn nói ý thức là tâm và thân thể là nhà không?
Would you say the consciousness is the mind and the body the house?”?

Bước thứ hai của sự thực tập là ý thức về những gì mình đang đưa vào trong thân thể và tâm thức mình.
The second step of the practice is to be mindful of what we are ingesting into our bodies and consciousness.

Các địa ngục quanh cô biến mất và tâm thức Lochen trở vào thân thể cô.
The hells around her disappeared and Lochen's mind re-entered her body.

Bây giờ chúng ta đã hồi hướng thân thể, lời nói và tâm thức cho sự thành tựu Pháp thiêng liêng, chúng ta không nên làm hư hại thân thể chúng ta một cách không cần thiết.
Now that we have dedicated our body, speech, and mind to accomplishing the sacred Dharma, we should not harm our bodies needlessly.

Giữa những buổi thiền quán, điều quan trọng là phải điều tiết những giác quan của chúng ta, ăn một khối lượng trung bình thức ăn, và duy trì sự quán sát thân thể và tâm thức.
In between sessions of meditation, it is important to restrain your senses, to eat a moderate amount of food, and to maintain conscientious introspection of body and mind.

Những kinh nghiệm và cảm giác của chúng ta chủ yếu liên hệ đến thân thể và tâm thức.
Our experiences and feelings are mainly related to our bodies and our minds.